“通常，在一般性与重复性问题上的混淆，在于人们没有区分一般性的二个方面的不同表现，即是在性质上的相似性与量的等同性。而循环与相等是它们各自的象征。但是无论如何，一般性表达了依照一种条件可能被另一种相互交换或相互代替的观点。……我们说的重复却是一种必要性并且只是在关系到那些不能被代替的时候才证明是正当的。重复作为一种行为，并且作为一种涉及到非交换性和非代替性的观点。反映、回声、多重性和心灵等那些不属于相似性或等同性的领域，并且它更不可能象真正的双胞胎的相互代替一样进行心灵的交换。如果相互交换是一般性的标准，那么偷窃和赠予就是那样的重复。所以，在二者间有一种省略的差异。”在德勒兹看来，重复正是一种单一性意义上的思想行为过程。它与一般性之间存在着不相同的、但是却被人们所忽略了的内容。然而，正因为重复的表面与一般性的相似关系，以至于人们在阅读哲学史时所能读出的就是那些伟大思想家的共同的信念与善良的意志和心灵，而忽略了他们之间的差异性。
但是，德勒兹却在人们已经熟知的观念中重重地给出了致命的敲击：“重复只有在与那些不相等或没有等同性的惟一性或单一性的事物相联系时才是一定方式的行为。并且这个在极端水平上对行为反射的重复，因为它拥有的部分，一种鼓励它的更神秘的振动、一种更深刻的、在单一性内部的内在的重复。这是一种自相矛盾的快乐的外部表现：它们重复着一种不可能的重复。”重复并不是简单地进行着相同的行为过程，而是一种在德勒兹看来的“神秘的振动”，是一种颠覆自身的行为过程。“它们没有给第一级加上第二第三等等的权力，但是，把第一时间带到了第N的权力。考虑到这种权力，重复内在化并且然后颠倒了它自身。一般性，作为特殊性的一般性，从而与作为普遍的个体性相对立。艺术作品的重复正如同没有概念的个体性一样，不是那种根据偶然性而是必须要用心才能学习到的诗意般的内容。
第二章 差异——哲学的代言者
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① Gilles Deleuze: Dif ference and Repetition, 1994, by Columbia University Press, p1.
0 Gilles Deleuze: Dif ference and Repetition ,1994, by Columbia University Press, p1.