以拉康的理解，无意识并不是弗洛伊德所讲的那个被压抑下去的本我原欲，也不是人类欲望之无言的、不可停歇和不可安抚的东西，“无意识不是初始的，也不是本能的，它所知道的基本的东西只是能指的基本单位”。①杰姆逊有一个特别形象的说法，即无意识不是“一个永久的本能的沸腾的大锅”。②无意识从属于能指，也就是说，无意识正是与弗洛伊德所言截然相反的东西。③齐泽克对此做了些评点，他认为拉康的无意识是“空洞的理性机器，它一意孤行，而不考虑主体的生命世界的要求”。④由此，我们可以再次确认拉康那个“回到弗洛伊德”的口号所隐含的颠覆性真意。拉康坚持认为：“无意识就是具体言谈中跨越个人的那个部分。主体自己并不拥有这个能力来重建其有意识言谈的连续性。”⑤无意识是具体言谈中跨越个人的那个部分，换句话说，在言说中个人主体并不做主，有一种力量不知不觉支配着主体，此时主体“不是在说话而是被说”！⑥这也是后来后结构主义非常著名的一句名言。最关键的是，无意识不是个人主体自己无序的混沌的要求和欲望，而是他者性的。或者换一句话，“遵照弗洛伊德，我们说他者就是他所发现的称之为无意识的回忆的场所”。⑦显而易见，这依旧不是弗洛伊德的意思，拉康再次强加于人。
不可能的存在之真拉康哲学映像
① 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第454页。
② 杰姆逊：《晚期资本主义的文化逻辑》，北京三联书店1998年版，第224页。
③ 格林说：“在我看来，拉康提供了一个反弗洛伊德的无意识观”。这正好说对了。参见多斯《从结构到解构———法国20世纪思想主潮》，上卷，中央编译出版社2004年版，第330页。
④ 齐泽克：《实在的面庞——齐泽克自选集》，中央编译出版社2004年版，第147页。
⑤拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第268页。
⑥ 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第291页。
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⑦拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第510页。