- 巴塔耶：没有伪装，没有光与影的游戏
乔治·巴塔耶是法国现当代非常重要的一位思想家。①我们前面已经交待过，巴塔耶是青年拉康关系很密切的朋友。后者后来娶了前者的妻子，并生有一个非婚女。拉康显然非常孰知巴塔耶的哲学理念并深受其影响。其实，我始终有一个直觉：在精神分析的层面上，晚年拉康关于真实的思想颠倒地使用了巴塔耶的不少关键性思理。特别是拉康的不可能的真实概念直接缘起于巴塔耶的异质性的圣性事物。②所以，我们需要了解拉康这个早年挚友的哲学精髓。
依我的见解，巴塔耶的哲学理念用一句话来概括，即反抗占有性的世俗世界，追求非功用的神圣事物。世俗世界是拉康与超现实主义者共同反对的那个建构主义的现实生活，它后来在拉康那里逐渐蜕变成大、小他者阴影下的欲望生活，而神圣事物则变形为拉康晚年力图揭示的不可能的真实域。此处，又暗含了一个逻辑二分的对子群组：神圣与世俗，生产与耗费，占有与排泄，当下与延迟，同一性与异质性，知与非知。
巴塔耶有一个很著名的比喻，即“世界是拙劣的模仿(parody)”。所谓的世界，指的并不是传统意义上人们熟知的物质世界，而是胡塞尔一海德格尔语境中由意向和上手关系构成的生活世界。巴塔耶试图用这个比喻来说明，人们通常将周遭的生活世界错认为是本来如此的一种自然现象，可是，人们并不知道，这个以人的功利生活为存在核心的世俗世界其实只不过是真实存在的某种并不成功的复制品。或者说，人的存在并不是自身的存在，而是一种建立在外在功利目的之卜的拟象。不难看出，这个观点显然已经十分接近拉康的镜像理论和想象域。
不可能的存在之真拉康哲学映像
① 巴塔耶(Georges Bataille,1897～1962) 1897 年 9 月 10日生于法国比昂。1814年，17岁的巴塔耶接受了洗礼，开始信奉天主教。第一次世界大战爆发以后，巴塔耶于1916年应征入伍，其年因病退役。1918年，巴塔耶通过大学入学考试，进入国立古立文书学校学习。1922年文书学校毕业后，被任命为巴黎国立图书馆司书。1929年创立《实录家》杂志。1936年创立《阿塞法尔》杂志。1946年创立《评论家》杂志。1962年7月8日因病逝世于巴黎。其主要代表作为：《太阳肛门》(1931年);《耗费的概念》(1933年);《内在体验》(1943年);《被咀咒的部分》(第Ⅰ、Ⅱ部分，1949\~1951年);《关于尼采》(1945年)。
②我注意到，与德里达对话的卢迪内斯库直接认为，拉康是根据了巴塔耶的异质性理论理论“发明了真实”。参见德里达《明天会怎样》，中信出版社2004年版，第27页注3。
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