拉康还有一个重要的观点，即：大写的真实是“现实”在场的幽灵。德里达也曾经在这个语境中讨论过“马克思的幽灵”。在一定的意义上，没有幽灵就没有现实。为什么？拉康的门徒齐泽克做过一个说明：
现实（即被我们体验为现实之物）不是“事物本身”，它总是已经通过象征性机制被象征化、建构化、结构化了。问题在于，象征化最终总是以失败告终，它从来都无法完全成功地“覆盖”真实域，它总是要留下某种未经处理、未曾偿还的象征债务。这种真实域(尚未被象征化的现实的一部分)又在幽灵显灵的伪装下回归了。③
不可能的存在之真拉康哲学映像
① 齐泽克：《意识形态的崇高对象》，中译文参见中央编译出版社2002年版，第232页。
② 参见德里达《马克思的幽灵》，中国人民大学出版社1999年版。
③ 齐泽克：《实在的面庞——齐泽克自选集》，中央编译出版社2004年版，第157页。
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