与此观点相关的，还有拉康关于真理的独特理解：真理总是误认。弗洛伊德说过：“真实在失误中得以呈现。”这口气听起来似曾相识，十分接近海德格尔那个“解蔽就是遮蔽”的论断。在拉康看来，所谓真理总是一定语言意指的结果，无论生发于何时何地，它都必是主体际和对话性的，可是，由于“不存在金属般的语言……没有语言能永远说着关于真理的真理，因为真理被基于这样的事实之上，即它言说，并且它没有别的获取之途”。②说穿了，真理只是一定的能指(大写他者)的排泄物。上面我们提到过，巴塔耶也特别珍爱这种非占有性的萨德式的排泄物。③他甚至说过“上帝与排泄活动的同一性”。④因此，所有真理都由不真构成，在场是由不在场构成。
不可能的存在之真—拉康哲学映像
① 巴塔耶：《色情、耗费与普遍经济》，吉林人民出版社2003年版，第224页。
② 拉康：《科学与真理》，转引自波微《拉康》，昆仑出版社1999年版，第132页。
③ 拉康与巴塔耶一样特别推崇那个异怪的色情作家萨德。拉康写有《康德与萨德》一文，中文版《拉康选集》没有收人此文，而巴塔耶则写下了《萨德的使用价值——致我同时代人的分开信》。巴塔耶：《色情、耗费与普遍经济》，吉林人民出版社2003年版，第1页。
④ 巴塔耶：《色情、耗费与普遍经济》，吉林人民出版社2003年版，第7页注
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