我们此处将要面对的超现实主义，就是在上个世纪二三十年代间由达达主义衍生的学术思潮。正是消失在感性冲动中的达达运动之终结，最终催化了超现实主义的发生。超现实主义从达达主义中吸收了激进的反传统和自动性创作的观念，但又克服了达达主义否定一切的致命弱点，相比之下，超现实主义有着比较稳定的信念和纲领。与达达的简单愤世不同，超现实主义试图肯定性地寻求一种现实世界之外的真实存在。这种超现实的存在之真也是拉康一生致力追逐的东西。不过，拉康将它从超现实主义者眼中的艺术可能性变成了不可能。更重要的是，拉康更彻底地将超现实主义的理想化真实也指认为伪真实，理由是这种所谓的真实依然是他者无意识编码的结果。拉康在这个问题上的观念显然受到了巴塔耶的影响，后者曾经在与超现实主义的争论中深刻地质疑了这种作为“伪至高性”的真实。
超现实主义产生的标志是1924年安德列·布勒东的《超现实主义第一宣言》和同年成立的“超现实主义研究室”。①这个团体中有诗人阿哈岗(Louis Aragon)、艾吕亚(Paul Elu-ard)、画家恩斯特(MaxErnst)、汤吉(Tanguy)、米罗(Miro)、摄影家曼·雷(ManRay)等。超现实主义者们坚决反对臣服干奴役性现实生活的唯物主义和现实主义，他们认为后者将人变成急功近利的实惠小人；同时，超现实主义者们也拒斥绝对理性主义的实证尺度与逻辑标准，因为它使人失却了主体独有的幻想和疯狂。这论调听起来倒颇有几分浪漫主义的口吻：“科学杀死了树丛中的小精灵。”布勒东曾经痛苦地呐喊：“在文明的掩护下，以进步为口实，人们已经将所有(不管是否有理)可以称之为迷信或幻想的东西，一律摒除于思想之外，并且禁绝了一切不合常规的探求真理之方式。”②之所以禁止一切不符合现实体制的东西，就是为了让所有人都成为没有灵魂的工程师们制造出来的“铁笼”(韦伯语)中的奴隶，而布勒东等人要做的就是超出这个法理性的物化现实。我们已经知道，1935年，拉康曾写下一篇题为《超越“现实原则”》的文章，虽然该文的矛头直指弗洛伊德，但也多少自觉或不自觉地暗合着超现实主义。超越现实，就是要打破今天人们奴性认同的这个物性世界，就是要颠覆资本主义建构起来的这个体制。鲍德里亚说，超现实主义的目标“就是颠覆与反转，它们从根本上动摇着世界的确定性”①。
不可能的存在之真——拉康哲学映像
①高宣扬先生说，拉康曾多次观看达达主义者所表演的戏剧，并深受其影响。参见高宣扬《当代法国哲学导论》，上卷，同济大学出版社2004年版，第369页。
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