1916年2月8日，人类正处于第一次可耻的相互屠杀的世界大战之中，这是战争进程里十分普通的一天，一群艺术家在苏黎世的小酒馆里用一把裁纸刀不经意地插进一本拉鲁斯法文字典时，获得了一个没有任何意思的音响能指“DADA”。这个本无意指的能指，“貌似毫无意义的名称，本身已赋有一切可能的意义”。①它的发明者查拉这样写道：
一个词儿诞生了，我们不知怎么回事，达达达达。我们借这个什么意义也没有的嬗变的新词宣告友谊的开始。其实，这个词还是最大的抗议，也是最强烈的肯定，且具有问候、自由、臭骂、大众、战斗、速度、祈祷、安静、私事、否定和绝望者的巧克力诸多意蕴。②
面前的这个世界已经没有了使人超拔出来的神，没有了逃离此岸的上帝之城，有的只是布尔乔亚的金钱动物和虚伪面具下的无赖。而达达正是要以“无赖对付无赖”，以虚无对付虚无！人只能靠自己的异在与这个令人失望的现实相分割。干是，“达达”随即成了一种对现实社会道德、既定艺术标准的毅然反抗，成了一种全新的个性化的生存方式。达达主义者们用颠倒一切生活常规和现有社会体制的方式，打破了所有知识的分类，混淆一切文体和艺术形式，试图引发一场传统世俗生活的“总崩溃”。他们总是反对现实，主张创造出超越现实的非同一性的怪异情境，即与现实生活保持间距的“可能世界”。①
第二章超现实主义与新黑格尔主义
① 贝阿尔等：《达达—一部反叛的历史》，广西师范大学出版社2003 年版，第2页。
②查拉：《苏黎世历记》，转引自贝阿尔等《达达——部反叛的历史》，广西师范大学出版社2003年版，第9页。
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