游牧思想
们把他从建筑的块茎中赶了出来，然后又从大街的块茎中赶了出来，他们把他根植于父母的床上，他们让他在自已身上长出小胚根，他们把他固定在弗洛伊德教授那里)。弗洛伊德显然考虑到了小汉斯的地图制作，但总是而且仅仅是再把这张地图投射到家庭照片上去。看一看梅拉尼·克莱因对小理查的地缘政治地图都做了些什么：她从那些地图中冲洗照片，制造这些地图的踪迹。打破那个姿态，或顺从轴的生成阶段或结构命运无论哪种，你的块茎都将被打碎。他们会允许你活着和说话，但只能是在每一个出口都被堵住之后。块茎一旦被堵住，变成树状，一切就都结束了，不会再搅起任何欲望了：欲望总是依据块茎运动和生产的。每当欲望爬上一棵树时，内在的反响就会给它设下羁绊，使它跌落至死。另一方面，块茎依据外部的生产的副产品作用于欲望。
尝试另一种相反的但却非对称的运作之所以如此重要，原因就在这里。把那些踪迹塞回地图，把根或树重新与块茎连接起来。就小汉斯的情况来说，研究无意识就等于展示他如何努力建造一个块茎，建造大街等；其中有他家的房子，有建筑和大街上的逃亡路线等。这些路线何以受阻，那个孩子何以被根植于家庭之中，何以被置于父亲之下拍照，何以被追溯到母亲的床上，然后，弗洛伊德教授的干涉又何以保证了能指的权力接管和情感的主观化，给那个孩子留下的惟一出路何以使他变成动物，被看作羞耻和罪过的出路（小汉斯要变成一匹马，一个真正的政治选择)。但这些死胡同必须总是被重新置于地图之上，据此向它们敞开可能的逃亡路线。同样的情况也适用于团体地图：表明在块茎的哪一点上构成一体化、官僚机构、领导、簇生等现象，哪些路线残存下来，即便是地下的，继续在阴影里制造块茎。德里尼的方法：为几个不同的孩子勾画一个孤僻孩子的姿态和运动的地图，把同一个孩子的几幅地图拼凑起来。①如果地图或块茎的本质果真是拥有许多通道，那么，如果采取必要的谨慎措施，一个人甚至可以通过踪迹或根一树进入这些通道（这里还必须避免任何善恶对立的二元论）。比如，一个人常常被迫走进死胡同，被迫带着意指的权力和主观情感工作，被迫在俄狄普斯或偏执狂等构型甚或更糟的、僵化的、向其他改造性运作敞开大门的地域里找到立足点。甚至精神分析学也不由自主地被用作立足点。相反，在其他情况下，一个人将直接依靠一条逃亡路线，使他能够截然打开断层，切掉树根，制造新的关联。因此，存在着各种各样的地图一踪迹，块茎一根束，以及解域化的各种协同因素。块茎中存在着树或根的结构；反过来，一棵树枝或树根的分叉也可能开始发芽，长成一个块茎。其坐标不是由暗含普遍性的理论分析所决定的，而是由构成繁殖或密度组合的一种语用学决定的。一个新的块茎可以在一棵树的心脏、在一棵树根的空心和一棵树枝的弯曲处构成。否则的话，使块茎生产得以继续的就是根一树的一个微小因素，一个簇生叶。会计和官僚政体借助踪迹运作：但它们还是开始发芽，伸出块茎的枝干，如在卡夫卡的小说中一样。一个强烈的特性开始显示出来，一种幻觉认知，连觉，反常变化，或摆脱羁绊的形象嬉戏，向能指的霸权提出了挑战。就儿童的情况来看，姿态、模仿、顽皮和其他符号系统重又获得了自由，摆脱了“踪迹”的纠缠。即是说，摆脱了老师语言的控制力—这样一个微屑事件竟然打破了权力的局部平衡。同样，依据乔姆斯基的句法模式建构的生成性的树可以向四面八方敞开，依次构成块茎。①构成块茎的形状就等于生产看起来像是根的枝干和细丝，或最好通过渗入主干而与根连接起来，但却将其付诸新的奇怪的用途。我们厌腻了树。我们不要再相信什么树、根和簇生叶了。它们让我们遭受了太多的痛苦。所有树状文化，从生物学到语言学，都是在它们的基础上建立起来的。除了地下的枝干和空中的根，除了溢外的生长和块茎，任何其他东西都不是美的、可爱的和政治的。阿姆斯特丹是一个完全没有根的城市，带有枝干一运河的一座块茎城市。就与商业战争机器的关系而言，这里，功利与最大的疯狂联系起来。
|144
the discursive practice series