游牧思想
秘密的回忆。秘密与感知和不可感知的东西具有一种特殊的但却可变的关系。秘密首先与某些内容相关。内容对其形式来说太大……或者内容本身有一个形式，但那个形式被一个简单的容器、信封或盒子掩盖了，替代了，或取代了，以便压制形式关系。这些是出于不同原因而被判断为适合被孤立或伪装的内容。只要秘密与发现是对立的，如同二元机器中只有两个条件，秘密和发现，秘密和解密，列出这些理由（羞耻，财宝，神性等）的表格就只具有有限的价值。一方面，作为内容的秘密被对秘密的感知所取代，这种感知与秘密一样是秘密的。无论目的是什么，是告发，最后泄露，还是揭发，这都无关紧要。从轶事的角度看，对秘密的感知正是秘密的对立面，但从概念的角度看，对秘密的感知也是秘密的一部分。重要的是，对秘密的感知必然会成为秘密本身：间谍，窥视者，讹诈者，匿名信作者，都与他们想要揭露的秘密一样秘密，不管其外部动机如何。总有一个女人，一个孩子，一只鸟秘密地发现了这个秘密。总有比你的感知更精细的一种感知，对你的不可感知的事物的感知，能发现你的葫芦里究竟是什么药。我们甚至可以为那些有能力感知秘密的人设想一种保密职业。保密者不必参与秘密，但也维系于一种感知，因为他或她必须感知和窥探想要发现秘密的人（反间谍）。于是就有了第一个方向，其中，秘密向一种同样秘密的感知运动，本身试图成为不可察觉的一种感知。围绕这一点可能有各种各样不同的人物。接着是第二点：就像内容一样与秘密不可分割：即秘密的保守和传扬。同样，不管最终结局或结果如何，秘密总是要传扬出去的，而这反过来也是裹着秘密的尸衣的。作为泄密的秘密。秘密必须偷偷溜入、插入、进入公开论坛；它必须给公开形式施加压力，刺激已知主体行动起来（我们这里说的是“游说”类的主体，尽管进行游说的场所本身并不是秘密结社)。
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the discursive practice series