最终事物重又回到中国的状态。历史学家通常愿意把这种状况称作黑暗时代。草是惟一出路。……野草的存在只是为了填充耕种区留下的荒芜空间。最重要的是它在植物之间生长。百合花很美，白菜是食物，罂粟让人发疯但野草遍地生长……：它表明一种道德。”②米勒谈论的是哪个中国？旧中国？新中国？一个想象的中国？还是被置于一张变幻不定的地图上的另一个中国？
美国是一个特例。当然，它也免不了被树占领或对根的追寻。这甚至显见于文学中，在对民族身份的寻求中，甚至在对欧洲祖先或谱系的寻求中（克茹亚克出发寻找他的祖先去了）。然而，已经发生的或正在发生的一切重要事情都采取了美国块茎的路线：跨掉派，地下组织，帮伙，与某一外部直接相关的旁系。美国的书不同于欧洲的书，甚至当美国人开始追随树时亦然。书的概念不同。《草叶集》。美国的方向也不同：寻找树状和回归旧世界，这种事情发生在东方。但也有一个块茎的西方，拥有没有祖先的印第安人，越来越模糊的疆界，变幻的、错置的边疆。在西方有一整幅美国“地图”，那里，甚至树也构成块茎。美国颠倒了方向：把东方置于西方，仿佛地球恰恰在西方画完了完整的圆一样；它的西方是东方的边缘。①（印度并不位于东西方之间，豪德里克特认为：美国是中心点和颠倒机制。）美国歌手帕蒂·史密斯唱出了美国牙科医生的圣经：不要寻根，顺着食道走……
151
①关于西方的谷物农业与东方的块茎园艺，播撒种子与栽植枝条之间的对 立，以及与动物豢养之间的对比，见Andre Haudricourt，“Domestication des animaux， culture des plantes et traitement d’autrui," L'Homme, Vol. 2, no. 1 (January - April 1962), pp. 40 - 50, and “Nature et culture dans la civilization de l’igname: l'origine des clones et des clans, " L'Homme, vol. 4, no. 1 (January – April 1964), Pp. 93 - 104. 玉米 和稻谷也不例外：它们是“块茎种植者后来才种植的”谷物，是用相同的方式种 植的；稻谷最初可能是“芋头垄沟里的野草”。
the disaursive practice series
② Henry Miller, in Henry Miller and Michael Fraenkel, Hamlet (New York: Carrefour, 1939), pp. 105 \~ 106.
块茎