术土们总是占据着异常的位置，在田野或树林的边缘。他们出没于边缘。他们位于村庄的边界，或在村庄之间。重要的是他们与联盟、与契约的亲和性，这给了他们与父子关系相对抗的地位。与异常因素建立的是联盟关系。术士们与作为异常力量的魔鬼建立同盟关系。过去的神学家在对性的两种诅咒之间划分了一道清晰的界限。第一种把性作为传播原罪的传宗接代的过程。但第二种把性作为一股联合力量，激励非法的联盟或可怕的爱情。这与第一种迥然有别，因为它倾向于阻止生育；由于魔鬼本身没有生育能力，因此必须采取间接措施（比如，作为男人的女淫妖，然后成为女人的男淫妖，男人把精子传授给她)。当然，婚姻法会调节联盟与生育之间的关系，但甚至在那时，联盟也仍然保留着危险的传染力。利奇表明，尽管有表面上不赞成规则的所有例外，但术士首先属于他能通过联盟发生影响的一个联合团体：因此，在婚姻组合中，我们在父系一边寻找术士或巫师。而根据联盟关系是否获得永久性或具有政治意义，可以决定巫术的全部进化。①为了在你自己家里生产人狼，只与狼相象或像狼一样生活是不够的：与魔鬼为伍必须伴随着与另一个家庭的联合，而通过反馈效果生产人狼的正是这种联合向第一个家庭的回归，这种联合对第一个家庭的反动。厄克曼和查特里安讲的有趣的故事《赶狼》汇集了关于这种复杂境遇的传统。②
180
游牧思想
the discursive practice series
① René Thom, Structural Stability and Morphogenesis, trans. D. H. Fowler (Reading, Mass.: Benjamin Fowler/Cummings, 1975), p. 319.