铁匠不是游牧民中的游牧民，也不是定居者中的定居者；不是游牧民中的半游牧民，也不是定居者中的半定居者。他们与别人的关系产生于他们内部的巡回性，产生于他们的模糊本质，而非相反。正是由于他们的这种特殊性，他们的这种巡回性，他们所发明的带孔洞的空间，他们才能够与定居者沟通，与游牧民沟通（也与其他人沟通，与季节性畜牧者和森林人沟通)。他们本身就是双重的：一种杂交，一种合金，一种孪生构型。如格里奥尔所说，多更铁匠不是“不纯”而是“混杂，”而正是因为混杂，所以才同族通婚，才不与纯者通婚，纯者拥有简化的后代，而他们则重新构成一种孪生的后代。①恰尔德表明，金属制造者必然是双重的，他们存在两次，一次被东方帝国的机器所捕捉，并在那里维持生计，另一次是在爱琴海的世界，在那里，他们比较自由，流动性较大。但这两个部分是不可分割的，不能简单地把他们与各自的特殊环境相联系。金属制造者属于某一宗主国，是工人，因此必定先有一个金属勘探者，不管他在多远的地方；这个勘探者与商人联系，由商人把金属带给第一个金属制造者。此外，金属要经过每一个部分的加工，而铸模是他们普遍共有的：我们必须想象一些联系紧密的部分，而不是从一个孔到另一个孔构成的一条变化路线，一个长廊的流动的连锁矿场。这样，金属制造者与游牧民和定居者的关系就也能建立他们与其他金属制造者的关系。②混居的金属制造者，武器和工具制造者，都与定居者沟通，同时也与游牧民沟通。孔洞空间本身也与平滑空间和条纹空间沟通。实际上，机器群或金属线穿过所有这些组合：再也没有比这种质料运动更解域的了。但是，其方式却大相径庭，而这两种沟通并不是对称的。在美学领域，沃林格认为这条抽象线采取两种不同的表现方式：一种是野蛮的哥特艺术，另一种是有机的古典艺术。这里，我们认为，机器群同时具有两种不同的联合方式：它总是与游牧空间相关，而同时又与定居者空间结合。在游牧组合和战争机器这一边，它是种块状，有空隙，轮廓，地下通道，枝干，开口，特征，孔洞等。在另一边，定居者组合和国家机器实施一种对群的捕捉，把表现特征变成一种形式或符码，使所有孔洞发出共鸣，堵住了逃亡路线，把技术运作从属于工作模式，把树状联合的整个政体强加在这些关联之上。
① Elie Faure, Medieval Art, vol. 2 of History of Art, trans. Walter Pach (Garden City, N. Y. : Garden City Publishing, 1937), Pp. 12 – 14.
② 关于这些民族及其秘密，见 V. Gordon Childe的分析，The Prehistory of Europear Society, Chapter 7 ( “Missionaries, Traders and Wariors of Temperate Europe"), and The Daun of European Civilization (New York: Knopf, 1958) .
论游牧学战争机器
the discursive practice series
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