我们开始时区别了一般性与重复，然后又区别了两种形式的重复。这两种区别是相互联系的：第一种的结果只能在第二种中展开。如果我们满足于抽象地看待重复，认为它缺乏内在的东西，我们就仍然不能理解一个概念为什么不能、怎样才能不受到自然的阻碍，从而使与一般性毫无关系的重复发生。相反，当我们发现了重复的不折不扣的内在性时，我们就有了理解的工具，不仅把外部重复看作掩盖，而且能重新捕捉一般性秩序（并遵循克尔创郭尔的意愿，继续调和特殊与一般的关系)。仅就内在重复能通过掩盖它的赤裸裸的重复投射自身而言，它所包含的诸多差异就似乎成了抵制差异、淡化差异、据“一般”规律改变差异的因素。然而，在规律的一般运作之下，总是存在着独特性的嬉戏。自然循环的一般性掩盖了通过这些一般性的相互干扰而出现的一种独特性；而在道德生活的习惯的一般性之下，我们发现了学习的独特过程。必须理解规律的领域，但要基于超越其自身规律的一个自然和一个精神，它们在大地和心灵深处编织着自身的重复，在那里，规律还不存在。重复的内在性总是受差异秩序的影响：只有当某事与某一其他而非自身秩序的重复相关时，重复才看起来是外在的，明显的，这个物本身才屈从于一般性范畴。正是差异与重复之间的不充分性导致了一般性秩序的产生。加布列尔·塔尔德就此
重复与差开
the disaursive practice series
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