这两种重复不是独立的。一个是单个主体，是他者的内在性和核心，也是他者的深度。另一个只是外部包裹，是抽象结果。非对称的重复隐藏在对称的整体或效果之内；特征的重复隐藏在普通特征的重复之下；而同一性重复中的他者则无处不在。这就是秘密，是最深刻的重复：只有这种重复才能提供另一种重复的原则，为各种概念障碍提供理由。在这个领域中，如在SartorResartus中一样，被揭示的真理证明是被掩盖的、被伪装的或化装了的。由于这种重复并未被别的东西所掩藏，所以必然在伪装自己的过程中构成自身；它在伪装自身之前并不存在，因此，在构成自身的同时，构成了赤裸裸的重复，它就被包裹在这个重复之内。由此而产生一些重要的结果。当我们面对以伪装出现的、或把位移、加速、缓慢、变体或差异混合起来，以至于最终把我们引向远离起点的地方的一种重复时，我们往往会看到一个混合状态，其中，重复不是纯粹的，而只是近似的：重复一词本身似乎具有象征的、类比的或隐喻的用法。当然，我们严格地把重复定义为没有概念的差异。然而，如果将其简约到依赖外在性的差异，那就错了，因为同一性的概念体现同一性的形式，无需证明它内在于理念，本身具有超越这个概念的符号、象征和他性的一切资源。上面举出的例子涉及各种各样的情况，从名词性概念到关于自然和自由的概念，而且，我们会由于把各种物质的和心理的重复混合起来，甚至会由于把原型的重复与物质领域中潜在的、象征的重复混合起来，而受到攻击。然而，我们希望已经表明了在每一个重复结构中所有这些例子的共存，表明了重复何以展示了同一性因素，这些因素必然回溯到一个潜在的主体，它通过这些因素重复自身，在第一种重复的核心构成了一种“他者”重复。我们因此指出，这种他者重复决不是近似的或隐喻的。相反，它恰恰是每一种重复的灵魂，是每一种重复的法则、水标和构成性符码。它构成了每一种重复都包含的那种本质：没有概念的差异，非中介的差异。它既是差异的字面意义，又是其基本的精神意义。其物质意义产生于这个他者，仿佛一个蛋壳一样从这个他者分泌出来。
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the discursive practice series
游牧思想