哲学与本体论相融合，但本体论融合的是存在的单声部(类比始终是一个神学幻想，而非哲学幻想，适于上帝、世界和自我诸形式)。存在的单声部并不意味着只有一种存在，相反，存在是多元的和有差异的，它们总是由一个分离的综合体生产出来的，它们本身是分离的和发散的（membra disjuncta)。存在的单声部意思是说，存在是声音，它言说自身，而且是以它所言说的每一事物的单一“意义”被言说的。它所言说的东西都不是相同的，但对它所言说的每一事物而言，存在是相同的。因此，对发生于大多数不同事物的每一件事来说它都是独特的事件，是所有事件的终极事件，所有形式的终极形式，它使自身内部所有分离的形式形成共鸣和分支。存在的单声部与分离性综合的积极使用相融合，这是最高级的肯定形式。如我们在理想的游戏中所见到的，这本身就是永久回归，是对某一单一时刻内的所有机会的肯定，是为进行全部投掷的一颗独特的骰子，是所有形式和所有时代的一个惟一存在，是所有存在物的一个惟一坚持，是所有生命的一个惟一幻影，是每一声哼唱和大海中每一滴水的惟一声音。把存在的单声部，即言说自身的存在，与被言说的存在的伪单声部混淆起来，那将是一个错误。但与此同时，如果存在不发生就不能被言说，如果存在是所有事件于中相互交流的独特事件，那么，单声部就既指所发生的事，又指被言说的事。单声部意指既发生又被言说的事件：可归于一切事物状态的属性，每一个命题都可表达的内容。单声部是认识属性（noematic attribute）与语言表达的同一，事件与意义的同一。它不允许存在生存于模糊状态之中，那是它过去常常用于类比视角的状态。单声部提高和抽取存在，以便将其区别于它于中发生的状态和它于中被言说的状态。它从诸多存在者中抽取存在，以便把存在同时带给所有存在者，使其在各个时代降临在他们身上。由于是纯粹言说和纯粹事件，单声部让语言的内在表面（坚持）与存在的外在表面（超存在）相接触。单声部存在固存于语言之中，发生在事物身上：它用语言的内部关系与存在的外部关系相抗衡。单声部存在既不是主动的，也不是被动的，而是中立的。它是超存在，即真实性、可能性和不可能性所共有的最小存在。单声部存在是所有事件集于一体的空虚中的一个位置，是所有意义集于一体的非意义中的一个表达方式，是Aion的纯粹形式，是把事物与命题相关连的外在形式。简言之，存在的单声部有三个维度：表示所有事件的单一事件；既表示发生又表示被言说的同一个事物；表示不可能性、可能性和真实性的同一个事物。
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the discursive practice series
游牧思想