这一差别提出了更多的问题，这些问题都是关于纯粹事件的性质，关于它们与发生的特定事情或那些事件的实体化具有的关系的性质。事件既是独一的又是重现的实体，必须把事件看作相同的事件，即使它们从一时到下一时会发生变化。从这个意义上说，它们是无限制的、不确定的理想事物，以德里达意义上的“可重复性”为特点。照此看来，比如在《签名，事件，上下文》中，他谈到签名这一“纯粹事件”，它可以在不同时刻被重复、被识别，但同时却不能简化为数量确定的此类时刻(Derrida 1972，391；1988，20)。德里达对发生的特定事情和“纯粹事件的纯粹可重复性”进行的区分反映了德勒兹和瓜塔里对历史事件和纯粹事件的区分，历史事件是具现于身体和事态中的事件，而纯粹事件只能不完全地现实化于历史的线性时间之中：“(大写的)历史所把握的事件是它在事态或生活经历中的实现，但是处于生成中的事件，具有其特殊容贯性的事件，其概念是自我设定的事件逃避历史。”(QP106，110)
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德勒兹概念：哲学、殖民与政治