没有生成一大民族的：“大民族从来不生成。所有的生成都是小民族的。”(MP134，206)比如，就现代欧洲社会和政治团体的权利、义务和道德责任的主体是成年的、男性的和压倒性的白人而言，动物、儿童、女人和有色人种都是小民族。生成一动物、生成一儿童、生成一女人、生成一有色人种等都是对“大民族”进行解域的潜在途径，“大民族”指的是质的大民族。将所有这些生成放在一起，可以说它们是一系列超越现有的人类社会性形式、向着未来的新地球和人民前进的潜在途径。
考虑下生成一动物这个例子：德勒兹和瓜塔里指出，人类学、神话和民间故事提供了证据表明人们普遍地倾向于各种各样的生成一动物。从历史的角度来看，这些生成一动物的过程常常和社会的边缘群体或活动有关，因此存在着“一种纯粹的生成一动物的政治，以及巫术的政治，它们在既非家庭也非宗教也非国家的组装中发展出来。相反，它们表达的是小民族群体，或者被压迫的、被禁止的、反抗中的群体，或者总是处于被认可的体制的边缘的群体………”(MP302，247)。文学向我们展现了许多不同形式的生成一动物。这些通常需要经历生成的人与某类一群东西或多样性有关系，还需要这个人与处于多样性边界的那个异常体有关系，这个异常体代表的是界限，越过这个界限，一切就都变了。麦尔维尔《白鲸》中的莫比·迪克提供了一个关于其中一个异常体的例子，个体进入和这个异常体的约定之中，以超越生命或存在的某个特定状态。白鲸代表的是“不平等、粗野、狂暴，解域的前沿”(MP298，244)，在这个意义上，它是异常的。德勒兹和瓜塔里明确地说明，只有当两物之间存在着某种关系，或当有什么在这两物之间通过因而它们都被改变了的时候，生成才会发生。亚哈船长通过不屈不挠地追捕莫比·迪克，进入了生成一鲸之中，而同时他追捕的对象变成了一座代表人类弱点和有限性的白墙，这是他想要超越的：“除了从墙中挤过，囚徒怎样才能到外面呢？对我而言，白鲸就是那堵墙，被推到了我面前。有时我觉得墙那边什么都没有。但是光有墙就够了。”(Melville1994，167)亚哈的生成一鲸是逃逸线或解域线，它们表达的都是他所是的那个非凡的奇点，那个带他超越其个人生活的界限的奇点。
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德勒兹概念：哲学、殖民与政治