生成一动物不是模仿动物，也不总是意味着真的变成相关的动物。当它们变成真的动物时，就像在卡夫卡所写的格里高尔·萨姆沙变成大甲虫的那个故事中一样，结果是人和动物特性的奇特混合(Kafka 1992)。生成一动物通常是通过进入和动物的一个“临近区域”，增加或减少某人的力量，或获得新的力量。此外，因为生成一动物的主体是人，所以变形可以在各种层面上发生。它可以涉及动物的生理力量，就像在萨姆莎这个例子中那样，或者只是认为动物具有的力量，比如在魔法和巫术中那样。德勒兹和瓜塔里用斯宾诺莎的感受这一概念来指界定个人身体的不同种类和不同程度的力量。在此基础上，他们概括出一种斯宾诺莎主义的行为学，这将用动物能够具有的主动和被动感受而不是它们的种或属来界定动物：“直到我们知道身体能够做什么时，换言之，知道它们如何能够或不能进入与其他感受、另一个身体的感受的组合之中……我们才对身体有所了解。”(MP314，257)这样来理解的话，个体是这样的组装，它们由能够产生影响或被影响的能力界定，或者用同样的话来说，由它们能够进行的生成界定。内在性的、非有机的生命这一概念支持根据个体的感受或生成来界定他们的方式。对德勒兹而言，在事物个体化为自然的种类或人之前，所有的事物都作为前个体的奇点在这个非个体的生命的内在性平面上存在。反过来说，这为不同组装——比如像人和大昆虫那么不同—之间的“非自然参与”的可能性留出了余地。生成一动物总是和所说动物的真正力量或想象中的力量构成一种个体间的组装。
第六章库切《耻》中的生成一动物与纯粹的生命
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