关于分配正义问题，德勒兹在这里采取的是平等主义的甚至是世界主义的观点，就此而言，他的立场显然具有上面概括的广义上的民主性。他对现有组装的反对立足于不公平地分配贫富造成的不正义性。同样，在他1990年与耐格里的访谈中，他将作为商品和资本交流领域的市场在何种意义上具有普遍性与市场在何种意义上生产财富与贫困，并以既非普遍化也非同质化的方式分配财富与贫困并列起来(P234，173)。换言之，是平等原则和上述不应有的不平等生活状况是不义的这一观点，支撑着德勒兹对资本主义以及资本主义借以控制民众的自由民主国家展开批判。
德勒兹对成为左派意味着什么进行的解释还有第二部分，即他说这关系的是生成小民族的而非做大民族的。这意味着清楚大民族是对某种理想身份进行的抽象、空洞的再现，这与特定的权力和控制体制有关，清楚存在着人人都可参与的小民族生成，这些小民族生成具有改变这些体制的力量。正因如此，德勒兹才说做左派人士不是个统治问题，事实上并没有左派政府。然而，虽然他明确地将左派政治与小民族政治联系起来，但他没有在任何地方说过这与民主毫无关系。没有办法预先断定哪些解域过程或生成小民族可能会导致根本的社会、政治或制度变革。没有有特权的小民族，比如无产阶级，而创造更好未来的希望落在了他们肩上。某个法律决定或个人忠诚方面突然出现的感觉不到的变化可能会开启一连串的过程，这些过程将导致对某一特定的权力和控制体制进行肯定性的解域化。德勒兹既不赋予民主政治过程以特权，也不将之排除在外，不让它们发挥推动革命性社会变革的作用。但是，他反对当前社会政治秩序的根源在于该秩序从根本上说不平等，因而在更宽泛的意义上说不民主。
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德勒兹概念：哲学、殖民与政治