德里达的非概念的概念和德勒兹与瓜塔里的哲学概念之间存在着相似之处，这表明他们对语言和思想本质的非再现式理解之间潜在的相似性。在《白色神话》中，德里达表明在其经典的亚里士多德意义上的比喻这个概念预设了这样一种观点，即语言和独立存在的事物具有基本的关系。因为亚里士多德认为理论上存在着一种本义语言，人们可以在该语言中构想出适当的概念或事物的名称，因此他将比喻定义为以另一物之名称呼一物的行为。因为语言允许模仿事物，因此比喻的和本义的言语能够传达关于其所是的真理。但德勒兹认为，因为比喻这一概念依赖于将某个特定名称的内容转移给其他东西这一观点，因此它已经是不折不扣的比喻。此外，本义语言被理解为一种这样的表达法，它表达的是可以用其他方法来表达的内容，就此而言，这一再现式意义观涉及运动和运送这些相同的空间比喻。由于这些原因，德里达断定亚里士多德对语言和意义的理解“与比喻有着”彻底的“关联”，为断定一种普遍化的比喻性这一类概念提供了一个更合适的背景，让我们可以在日常对语言的本义用法和比喻用法进行对比(Derrida1972，287；1982，241)。
第一章多变的概念、比喻和指涉问题
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