在德勒兹去世后德里达写的悼词中，他承认就某些关于差异与拟像的“论点”而言，他和德勒兹存在着类似之处，即使是在他“抱怨”其他观点的时候，比如哲学在于创造概念这一观点(Derrida 2001d，193)。①我在第一章中认为，考虑到他在自己的早期著作中提出的那么多“非概念的”概念或非概念，他是否有权抱怨这一点，这并不清楚(参见上面第41页)。但是，有人将会反对说解构并不创造新概念，更何况提供新的描述方法。相反，并且尤其是在解构分析的肯定阶段，它被专门用于已经存在的概念，比如创造、正义、民主、友谊、礼物、好客和宽恕。当然，这表明解构与德勒兹和瓜塔里的建构主义之间存在着基本的差别？我不想否认他们在风格和方法方面仍然存在着真正的不同，但我认为德勒兹和德里达都具有一种伦理政治哲学观，这种哲学观重视变化，即影响现在的界限这个意义上的变化。
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德勒兹概念：哲学、殖民与政治
①还可以参见他在《好客、正义与责任：与雅克·德里达的对话》中关于德勒兹的评论，在这篇文章中他承认他与德勒兹哲学的内容在许多方面都非常接近，但他强调：“过程、风格、用语、策略都如此的不同，如此的不同以至于你甚至都不可能确定一种差别，它是另一种语言……”(Derrida 1999，75)