炫耀性消费
物的这种最初功能可以在凡勃伦(Thornstein Veblen)的分析中，在炫耀性浪费(浮夸的挥霍，为了名誉的消费或者消耗)这一概念中得到进一步说明。①凡勃伦甚至指出仆人的首要功能是工作和生产，他们还同时发挥着展示主人级别(standing)的功能。(当他们没有工作可做的时候，这就是他们的唯一功能。)女人、“大众”、仆人由此成为地位的展示者。这些阶层也消费，但是以主人之名(替代消费)(vicariousconsumption)，他们的游手好闲以及他们的奢侈都证明了他的财富和地位。由此他们的功能如同在库拉体系以及夸富宴中的物所具有的功能一样并不是经济上的，而是一种制度，或者是一种价值等级秩序的保留。从这一视角出发，凡勃伦分析了父权制社会中女性的生存状况：就如同奴隶被喂养并不是为了让他吃饭，而是为了让他工作一样，人们将一个女人打扮得十分奢华并不是为了让她漂亮，而是为了用她的奢华来证明她的主人的世袭荣耀及其社会特权(这同样适用于“文化”，它对于女性来说成为一种社会属性：特别对于有闲阶级来说更是如此，女性的文化同样是集团世袭财产的一部分)。这种替代消费的观念非常重要：它把我们带回到了消费的基本原则，即后者与个人的享乐无关(尽管女性乐于变得美丽)，而毋宁说消费是一种受限的社会制度，这种制度甚至在社会行为者有意识地考虑在内之前已经设定了行为本身。
10
①参见凡勃伦：《有闲阶级论》，蔡受百译，商务印书馆，1964年版。
第一章 符号的功能与阶级的逻辑
005