第五章 对时间管理进行比较
在奥斯曼帝国晚期的贝鲁特，时间的多元化总让人随时能耳闻目睹。以黎凡特地区的主要港口为中心的地带及其周边地区，有好几个宗教派别的信众，其计算、称呼时间的方式各不相同。他们还携带着相异的历法。他们可能对同一位上帝祈祷，却是在不同的时间，他们还遵循着不同的节奏与日程，它们分别由教堂的钟和宣礼员（Muezzin）公布。来到地中海沿岸要拯救他们的灵魂于厄运的西方传教士带来了对时间的另一种理解，而他们往往将这种理解等同于纪律。当地商人阶层的成员则不过是对共同的上帝以及他在欧美的代言人的规定有着模糊的兴趣，而且偏好节省时间(time saving）甚于拯救灵魂（soul saving）“。但是，1900年左右，把贝鲁特的多个时间体系的不同要紧混合在一起的，是人们对“时间”的兴趣—无论“时间”是被理解成计算时间、不同历法，以及钟表的表达方式，还是对时间的利用与管理。
奥斯曼的省会城市贝鲁特代表着1900年的世界上特定的一类城市。它们通常是港口城市，通常是殖民地城市，这样的城市体现了19世纪的全球化境况，这在其他地方却很少见到。贸易和商务诱惑外国人前来寻求商业机遇；多个教派的混杂则吸引着欧美的传教士，提升了他们从其他宗教的钳制下夺来些许改宗者的希望；殖民地行政部门则把外国政府官员带进了各个城镇。由于它们在经济上占据的中心地位，这类全球化城市还往往同时兼为印刷品生产和传播的中心。结果，当地的宗教领袖和新兴的中产阶级专业人士也涌向了这些地方，他们比以往愈发热衷于利用更廉价、更迅捷的工具来传播自己的观念。
宜礼员，亦作宣礼官，伊斯兰教清真寺中负责在宜礼塔上按时召集信众做祷告的人。——译者注
此处为一语言游戏，saving同时有“节省”和“拯救”的意思。——译者注
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