129 这种前后台的分化一般发生在存在显著的权力差别的情况下，它一般不同于互动的情境特征有所削弱或者允许疏忽的情境。在后面这些情境的前台中，身体控制的细枝末节以及一些关照他人的“修补”程序全都得以放松。至少，“隐私”的意涵之一，就是一个人通过将自己隔离在某个区域中，摆脱了监督自己的行动和姿态的那些日常要求，由此可以表现那些“孩子气”的行为。也可以是许多人，因为隐私似乎并不必然意味着孤独自处。似乎在绝大多数社会(也许在所有社会）里，身体的分区都与另一种分区有所联系，即在各种场所进行的每日生活轨迹中的各种活动在时空方面的分区。因此，人们通常是在一定时间的一定场景中进食，而且进食一般也具有一定的“公共性”，包括家庭成员、朋友或同事等的聚会。至于穿衣打扮，虽说它并不是处处都被视为“私人性”的，但至少在绝大多数文化中，人们都是这样看的。尽管埃利亚斯声称，在中世纪的欧洲，人们不加掩饰地进行有关性的活动[23]，但要说到直接性交，似乎所有地方都把它归入后台区域。当然，在这方面，公共行为方式和私人行为方式会相互交织，形态多样。
似乎有理由假定，区域化和身体关注的各种表现形式相互交织在一起，这种交织又和基本安全系统的维持联系在一起。有些后台区域容许个人完全孤身一人，摆脱他人在场，但更具重要意义的也许是另外一些后台区域，它们容许人们在共同在场的情境中表现出“退化行为”(regressivebehavior)。这类区域可能允许人们
公然渎神，大开黄腔，满腹牢骚……穿戴马虎，坐没坐样，站没站相，满口村言鄙语，有时咕咕哝哝，有时又乱喊乱叫，打打闹闹，相互取笑，对他人一些看似细微但却别有深意的行为毫不在意，对各种身体小动作毫不自知，哼小调、吹口哨、嚼口香糖、啃指甲、打嗝放屁，诸如此类，不一而足。[24]
这些类型的行为绝不意味着具有亲密关系的人彼此逐渐丧失了信任，而也许恰恰有助于加强彼此的基本信任。这种信任最初就是在与父母的关系中建立起来的。标志着这类情境的，不是关键情境所产生的焦虑的骤升，而是其反面，是消除了在日常生活其他场景中对身体和姿态进行严格控制的要求所导致的紧张。
社会的构成
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