我们不妨先简要地列举进化论思想招致的四种危险。至于如何避免这些危险，最好的办法就是彻底和进化论思想决裂。我将这四种危险称为：(1）单线压缩（unilinealcompression);(2）对应压缩（homologicalcompression);(3）规范错觉(normative illusion);(4）时间歪曲（temporaldistortion)。
第一个危险，单线压缩，是指进化论思想家往往将普遍进化压缩为特殊进化。所以人们往往认为，在欧洲，封建主义先于资本主义，而资本主义脱胎于封建主义的社会关系总和。因此，至少在某种意义上，我们可以说，封建主义是资本主义不可或缺的先驱。那么，封建主义是否是资本主义进化历程中的一个普遍“阶段”呢?[26]当然不是，尽管各种马克思主义流派以及其他一些社会思想①流派也都这样认为。
我用第二个危险，即对应压缩，来指某些作者想象在社会进化的各个阶段与个体人格发展的各个阶段之间，存在一种对应的关系。这里至少有必要稍微详细地讨论一下这个问题，因为尽管它与上面讨论过的各种进化论前提没有直接的依存关系，但却经常和进化论思想联系在一起。明确地说，人们往往假定，小型口传文化中所谓特有的那些形式的认知、情感和行为，到了较为先进的社会中，只能在个体发展的较早阶段发现。例如，可以假定社会层面的组织的复杂程度反映在人格发展的复杂程度上。与此相关的一种看法是：社会越复杂，对情感的压抑也越强。弗洛伊德的《文明及其不满》就是这种立场最富权威的著作。弗洛伊德用“文明”一词来指“所有使我们的生活不同于我们动物祖先的成就和管控的总和，它们具有两个目的，一是保护人类抵御自然，一是调节人们之间的相互关系”[27]。弗洛伊德在讨论“文明”时（对这一观念，我们原本还可以谈很多很多)，十分强调对物质世界的控制日渐加强，因此与历史唯物主义有许多强烈的共通之处。因此，当一些马克思主义者采纳了弗洛伊德有关社会发展的其他一些观念时，这种做法也许并不像初看起来那样令人吃惊。
第五章变迁、进化与权力
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①此处原文为“though”，应系“thought”之误。——中译注
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