第二章意识、自我与日常社会接触
本章我将努力实现以下几个目标。首先，我将探讨由于联系对无意识本质的解释来谈结构化理论主要概念而引出的几个基本的概念问题。这又引出了另外的问题：应该如何最准确地把握自我，特别是作为反思性行动者的“主我”。然后，我将描述意识与无意识之间相互交织关系的心理学基础，并着重参考了埃里克松（Erikson）的著作。但这方面的描绘随即会引发以下问题，即某种社会性的本性（socialnature）与日常生活例行化特征的关系，这也是我论述的要点之一。例行常规在“紧要情境”（critical situations）中往往遭到相当程度的破坏，我试图通过分析这些情境指明，对共同在场情境下日常接触的反思性监控，通常总能与人格中的无意识成分相互协调。这就直接使我们转向审视戈夫曼笔下某些有关共同在场的行动者之间互动的深刻见解。身体是行动中自我的中心，并且在时空之中有它的具体定位，对身体的这种关注，是贯穿我们分析和探讨的所有材料的关键主题。
- 反思性、话语意识与实践意识
弗洛伊德把个体的心理组织系统区分为三个方面，在英语里用“本我”“自我”和“超我”这三个不能令人满意的术语来表达。我并不认为这些术语特别管用，宁可代之以分层模式里包含的三重部分，即基本安全系统(basicsecuritysystem)、实践意识和话语意识。我这么说，并不等于把它们与弗洛伊德的概念一一对应。行动者在他的行为的构成过程中，采用相互交织的多个层面的解释图式和规范，并根植于所有这三个人格维度中。但可以肯定的是，“主我”(dasIch)是话语意识所牵涉的东西的核心，需要我们在概念上予以充分关注。我们可通过分析弗洛伊德的人格划分所带来的某些困境，尤其是那些围绕能动作用问题而产生的难点，来探讨有关问题。[1]
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