不管聚集是否发生在社会场合中，它的情境特征都可以分为两种主要形式。一是无焦点式互动。它包含了个体相互之间可以沟通的所有手势和信号，唯一的前提是他们在某一特定情境中的共同在场。这里存在的制约，主要就是身体的物质特性与有限的面部转动范围。行动者可以大致意识到他人在场，并以某种微妙的方式延伸到一个相当广泛的空间，甚至包括身后的那些人。但这种“身体感应”(cueings of thebody)的集中程度远不及那些面对面互动中可能产生并不断利用的感知。当两个或更多的个体通过持续不断地交错利用面部表情和声音来协调他们的活动时，就产生了有焦点式互动。不管参与者多么留意更大范围内的聚集里正在发生的其他事情，有焦点式互动也给其中包含的人多少造成了某种封闭(enclosure)，将他们与其他共同在场的人隔离开来。面部表情的一次交流，或是日常生活中的一次接触，都算是一个单位的有焦点式互动。日常接触是贯穿社会互动的主线，将一系列纷至沓来的与他人的相会安排进日常活动循环。尽管戈夫曼的概念框架中并未正式包括这些观念，但我认为很有必要强调，日常接触一般总是作为例行常规发生的。也就是说，转瞬即逝的交流或许显得短暂而琐屑，但一旦被看作社会生活重复性的内在要素，它的实质意涵就会大大丰富起来。日常接触的例行化过程具有重大意义，将转瞬即逝的日常接触与社会再生产相维系，并就此将前者与表面上具有“固定性”的制度相维系。
我已经把社会整合界定为共同在场情境下的系统性，有这么几种现象似乎与这种意义上的社会整合的构成过程关系最为直接。首先，为了把握日常接触与在时空向度上伸延开去的社会再生产之间的联系，我们必须着重分析日常接触是如何在日常生存状态的绵延中形成和再形成的。其次，我们还应该努力探明结构二重性的主要机制，正是借助这些机制，日常接触处于彼此交错的实践意识与话语意识中，并通过它们组织在一起。这一点又必须从控制身体和维护规则或习俗的角度来阐明。第三，日常接触首先是通过交谈即日常会话来维续的。在分析互动过程中借助解释图式沟通意义的时候，必须非常重视考察谈话现象，把它看成日常接触中的构成性因素。最后一点，鉴于时空的调动是上述所有要素的“根基”，我们还必须考察日常接触的情境组织问题。我想通过几个基本观念，即“在场可得性”(presence-availability)、“场所”和“封闭与暴露”(enclosureanddisclosure）这对关系，来完成这最后一项任务。不过本章我并不打算探讨这三个概念，而是留待后文阐述。
第二章意识、自我与日常社会接触
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