第一章普罗米修斯的肝脏
“什么？我好奇地疾声自问。
“谁？你应当这样问才对。狄奥尼索斯就是这样说的。[………]”尼采
“存在者是一个谁’(生存)或者是一个什么'(广义的在手存在)。这两种形式的存在之间的联系是什么？”
海德格尔
- 遗忘者的遗忘
古希腊的技术神话给欧洲语言留下两个得自神的共同的概念：普罗米修斯原则和爱比米修斯原则。古希腊神话几乎是用“生存分析”的语言表述这两个概念的。当时，这种分析基本上还可以在悲剧的形式下——即在前柏拉图、前哲学和前形而上学的形式下—展开，在这样的环境中，悲剧尚可通过技术来感受(对技术的惊奇)。这个神话同形而上学是根本冲突的。我们已经在勒鲁瓦-古兰的理论中看到了类似的冲突，看到他是如何无法自圆其说，以至陷入第二起源，并不得不把外在化和社会分割，以便(从技术的动物性中)拯救精神;但是当他在区别特定性差异和种族性差异时，又将二者连接。他似乎先断定外在化先于社会化，然后又将二者合而为一。由此，他在语言和技术的关系问题上就十分模糊不清：既承认二者相互包含，但同时又招回形而上学的观点，从而提出这样的假设，认为真正(精神性)的语言必然摆脱(技术性的)运动机能。
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