（2）为了让价值幽灵在事实上被把握，价值需要一种独立的表现：一种对象性的形态(gegenständlicheGestalt)，这就是货币。因此，货币不是商品世界的某种单纯补充，或者只是一种单纯的辅助手段；为了表现商品的价值特性，货币是必需的，以使商品能够作为价值，普遍地相互发生关系(因此我将马克思的价值理论称为“货币价值论”)。这也意味着：商品生产同货币是不可分割的，我们不能像某些社会主义者设想的那样，废除货币而又保留私人生产。
（3）货币虽然是价值的独立形态，但在这种独立性中，却几乎表现不出它作为价值尺度和流通手段的职能；此时货币不过是一种辅助手段。只有当它成为价值尺度和流通手段的统一体(“作为货币的货币”时。货币才现实地成为独立的价值形态；它不仅仅是一种媒介，不能(像流通手段那样)常常消失，或者于脆(像价值尺度那样)不需要实在地出现，而是本身成为目的：不只是价值本身，而且作为独立的(selbstständige)、持久的(dauerhafte)价值形态，货币应当得以保持和增殖。
当然，这也表明了贮藏货币如何限制了价值的独立和不朽的特性：如果货币从流通中抽离而被贮藏，那么它最终将变成无用的对象。而一日它再次被投入流通中，即用于购买商品，那么独立的价值形态也就消失了。
尽管在简单流通中，货币是价值的独立而持续存在的形态，这种独立性和持续性却在任何地方都无法把握，在简单流通的范围内，它完全无法现实地存在。因此，如果说一方面，在简单流通中，商品的价值使得一种独立的价值表现(货币)成为必要的存在，而另一方面，这种价值的独立性在简单流通的范围内却又无法存在，那么也就是说，简单流通本身并不能独立存在，而必然是一种“更深层地存在着的”过程一也就是马上将要展示的，资本主义增殖过程的环节和结果。
第四章 资本、剩余价值与剥削
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