系在一起的途径。
无线现象构成了这种扎根很深的历史趋势的扭曲的延伸。无线是在它地面祖先（landline ancestor)①的基础上做到这一点的。至少在发达的市场经济之内，有线电话是围绕着可与周围社区保持“连通”的私人住宅而建造起来的，是其生活方式的一部分。大约一个世纪以前，电话使用上的礼节——规则——开始形成；日常生活的轮廓开始变化，以容纳看起来有用、能带给人快乐的，同时也是侵犯性的、恼人的电话。[49]这必然造成一种超越了任何简单套用传统礼节的文化活动，或者说，必须设计出适合于电话交谈的功能性法则：开始、结束、换对方讲话的提示以及交谈次序。人们深深感受到家庭与工作之间、男性与女性之间、阶层与阶层之间的社会距离的变化，必须对这些关系做出重新调整才能使这种新媒体融人社会生活。
我们也可以瞥见围绕无线发展的相同历程。我们常常听到对手机用户大声喧哗的抱怨，他们使其他人成为被动的偷听者。但是，更重要的是，在街道、学校、办公室，在高速公路和餐馆里，事实上，在移动电话得到应用而在文化上显著差异的各种国家环境中，我们日常的社会生活正在被扭曲、被重塑。这是怎样进行的呢？
广告没完没了地赞颂移动通信如何通过击破武断的、压抑的界限而增强了个人自由。新闻报道倾向于关注事情的另一方面：无线是如何颠覆传统期望的。新闻特写告诉我们上学的孩子使用移动电话嘲弄老师的警告：关在监狱里的犯人使用移动电话策划重新犯罪：各种类型的伪君子利用无线技术违反文化常规，不遵守一般的制度性做法。50但是，扩展了的个人自由带给我们的这些快乐和扰动，只是评价移动需求如何获得满足的途径，而不是根本的分析标准。
无线技术将使个人和家庭具有更大的力量，这促使人们把它融人自己的日常生活。但是，这种自由本身是分层的，并且受到巨大不平等以及其他弊病的束缚。当工作和闲暇本身的分布并不均衡：当长时间的工作伴随着高水平的失业率；当社会服务提供的有意减少造成完成日常生活所需的时间和精力的显著增加，那么，在无数种意义上，对于大多数人来说，拿起移动电话就构成自己解决似乎不可解决的现实难题的一种尝试。
信息拜物教：批判与解构
① 指有线电话。——译注
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