瓦解面孔，这可不是一件小事。人们冒着陷入疯狂的危险：精神分裂症患者同时丧失了对面孔的感觉，对其自身的及他人的面孔的感觉，对风景的感觉，对语言及其主导意谓的感觉，这难道是偶然？面孔就是一种强大的组织。我们可以说，面孔在其长方形和圆形之中包含着一整套特征，颜貌的特征，它把这些特征归于一个整体之中，并使它们为意谓和主体化服务。一阵抽搐是什么？它恰恰就是在一种试图逃脱面孔的至上组织的颜貌特征与面孔自身（它在此种特征之上重新闭合，重新掌控它，阻止它的逃逸线，并将自己的组织重新强加给它）之间所进行的不断重新开始的战争。(在阵挛性或惊厥性抽搐与紧张性或突发性抽搐之间的医学区分之中，首先应该看到那些试图逃逸的颜貌特征所具有的优势，其次，也应该看到那些试图重新封闭、使其固定化的颜貌组织的优势。）然而，如果瓦解面孔是一个重大的问题，这正是因为，它并不只是一段有关痉挛的历史，也不是一场爱好者或唯美主义者所进行的历险。如果说面孔是一种政治，那么瓦解面孔也同样如此，因为它促进着那些真实的生成，一系列生成一隐秘（devenir-clandestin）的运动。瓦解面孔，这与穿透能指之墙和逃离主体性之黑洞是一回事。这样，精神分裂分析的口号和纲领就变成：寻找你的黑洞和白墙，了解它们，了解你的面孔，你只能以此来瓦解它们，只能以此来勾勒出你的逃逸线。①
再一次，我们应该增强切实的审慎。首先，问题决不在于一种回归于……问题不在于“回到”原始人的前能指的和前主观的符号学之中。我们总是无法成功扮演黑人或印第安人，甚至中国人；不存在一次向南海的航行—无论环境是怎样的严苛—能够使我们穿越墙壁，逃出洞外，或丧失面孔。我们永远无法成功地为自己重造出一个原始人的头部或身体，一个人类的、精神性的、无面孔的头部。相反，这只不过是拍摄更多的照片、不断地自墙上反弹。我们将总是发现自身再度经受了再结域。哦，我的小荒岛，正是在那里，我再度发现了那家丁香园咖啡馆(Closerie desLilas)；哦，我的深深的海，你映现着布洛涅森林的湖泊；哦，凡德伊的那个短小乐句，你唤起了一个甜蜜的瞬间。这些都是东方式的肉与灵的训练，然而，人们总是以成双结对的方式来进行，就像是一张婚床铺缀着中国的床单：你今天进行训练了，不是吗？劳伦斯只在一点上对麦尔维尔耿耿于怀：麦尔维尔比别人更懂得怎样穿越面孔、眼睛和界限、墙和洞，但他却将此种穿越、这条创造性的线错当成是一种“不可能的回归”，回归于《泰比》中的野人；错当成一种保持为艺术家并仇恨生命的方式，一种对祖国进行怀念的方式。（“麦尔维尔怀有对家园和母亲的思念，但他远远地逃开了这二者，任凭航船将他带向远方。……他回到港口，不得不面对余生。……他拒斥生命。……但他却坚守着对于完美结合和绝对爱情的理想，在一次真正完美的结合之中，每一方都承认，在对方身上存在着广袤的未知的空间。……从根本上说，麦尔维尔是一个神秘主义者和理想主义者。他紧握着他的理想的武器。至于我，我抛弃了我自己的理想的武器，我想说：让那些老掉牙的武器烂掉吧。造出新的武器，径直开火吧。”①)
- 元年：颜貌
① 赖希(Reich)在L'Analyse caractérielle(Payot版)之中将面孔及颜貌的特征视作性格的“防护层”以及自我的抵抗性的首要种类（参见“眼部环带”，以及“嘴部环带”)。这些环带的组织是在与“生命力电流(courant orgonotique)”相垂直的平面上形成的，由此对立于此种电流在整个身体之中的自由流动。因此，消灭防护层或“使这些环带消解”，这是非常重要的。
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