我们不可倒退。只有那些神经官能症患者—或劳伦斯所称的“背叛者”，欺骗者——才试图进行一种倒退。能指的白墙，主体性的黑洞，面孔的机器，这些都是死路，是对我们的屈服和役使进行测量的尺度；但是，我们就是在其中诞生，而正是在那里，我们应该坚持战斗。不是在一个必然阶段的意义上，而是在一种工具的意义上：必须为它创造出一种新的用法。只有穿越能指之墙，才能释放出非意谓之线，这条线清除了所有的记忆、所有的反复、所有可能的意谓和可被提供的解释。只有在主观的意识和激情的黑洞之中，你才能发现那些被捕获、被激荡、被转化的粒子，你应该重新驱动这些粒子，不过这回是为了一种非主观性的、充满生命的爱，在其中，每一方都与另一方身上的未知空间连接在一起，但却既没有进入、也没有征服这些空间。在此种爱之中，那些折线（lignesbrisées）被构成。只有在你的面孔之上，在你的黑洞深处、在你的白墙之上，才能解放那些颜貌的特征，令它们像鸟儿一般自由，但不是为了回归一个原始的头部，而是为了创造出种种组合方式，由此将那些特征与已然挣脱了风景的风景性特征、已然挣脱了各自代码的图画性的特征和音乐性的特征连接在一起。伴随着如此的愉悦，画家们运用着基督自己的面孔，将它向各个方向和各种意义进行拓展；但这并不单单是一种作画的欲望所产生的愉悦，而是所有欲望所产生的愉悦。当宫廷小说中的骑士紧张症发作之时，是否有可能判断：他是处于黑洞的深处，还是已然驾驭着那些粒子逃离黑洞并开始一段新的旅程？曾与兰斯洛特相媲美的劳伦斯写道：“要独自一人，失魂落魄，盲无目的，失却记忆，接近大海。……就像是一个土著那样孤独、存在和消失，那个阳光普照的沙滩上的棕黑色土著。……远远地，远远地，就仿佛他已然触及另一个星球上的土地，就好像是一个告别人世的人。……风景？他的眼中并没有风景。……人性？不存在。思想？就像是一颗落入海水之中的石子。浩淼的、闪耀着光芒的过去？已然枯竭和陈旧，就像是一片被弃掷于海滩之上的脆弱的、半透明的贝壳。”②在这个不确定的瞬间，白墙一黑洞的系统，黑点一白色海滩的系统与那些逃离它、突破它、穿越它的运动联为一体，就像是一幅日本的铜版画。
我们已经看到了抽象机器的两种极为不同的状态：有时，它被掌控于层之中，在其上产生出那些仅仅是相对的解域，或那些虽然是绝对的，但却仍然是否定性的绝对解域；有时则相反，它被展开于一个容贯的平面之上，后者赋予它一种“构图”的功能，一种解域的肯定性价值，以及形成新的抽象机器的能力。有时，像颜貌这样的抽象机器，会迫使不同的流趋向于意谓和主体化、趋向于树形的结点和毁灭之洞；有时则相反，在它实施着一种真正的“去颜貌(dévisagéification)”的操作之际，会释放出某种类似于探头(têtes chercheuses)①的装置，一路瓦解着层，穿透着意谓之墙，并自主体性的洞之中喷射而出；它们伐倒了树，以便形成真正的根茎，并沿着肯定性的解域之线或创造性的逃逸之线对流进行驾驭。不再有以同心圆的方式组织起来的层，不再有盘绕着镶边之线的黑洞，也不再有二元分化、二元性、二极化的价值依附其上的墙壁。这样一张面孔不复存在：它借助一片风景、一幅画、一个短小的乐句而形成冗余，在整一化的墙面之上，抑或在黑洞的中心漩流之中，其中任何一方都会让人联想到另一方。正相反，每种被解放出来的颜貌的特征都与一种被解放出来的风景性、图画性、音乐性的特征形成了一个根茎：这并非部分性客体的一种集合，而是一个有生命的断块，一种茎与茎之间的连接，正是在其中，一张面孔的特征连同一处未知风景的某种特征、绘画或音乐的某种特征一起进入到一个真实的多元体或构图之中—这些特征根据绝对的、肯定性的解域的量子（quanta）被切实地产生出来、创造出来，而不再根据再结域的系统被回忆或唤起。黄蜂的一种特征与兰花的一种特征。量子标志着抽象机器的如此众多的变样，其中任何一部机器都利用着别的机器。敞开一个可能性的根茎空间，它使可能性具有潜能(potentialisation)，从而去对抗呈现为一种封闭和乏力的树形的可能性。
资本主义与精神分裂（卷2）：千高原（修订译本）
① D. H. Lawrence, Ibid.
② Lawrence, Kangourou, Gallimard.
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