居维叶和乔弗罗伊·圣-希拉尔之间的错综复杂的争论。二者至少都赞同废弃虚构的、感性的相似性或类比。然而，在居维叶看来，科学的规定着眼于器官之间的关系，以及器官和功能之间的关系。这样，居维叶就在科学的阶段之中恢复了类比，合比例性的类比。对于他来说，平面的统一性无非就是一种类比的，因而也就是超越的统一性，它只有通过碎裂为不同的分支才能实现，也即那些异质的、无法逾越的、不可被还原的构造。贝尔会补充说：根据不相通的发展和差异化的类型。这个平面是一个组织、结构或起源的隐藏平面。乔弗罗伊的观点则与此完全不同，因为他超越了器官和功能，趋向于抽象的、他称之为“解剖学的”元素，甚至是趋向于粒子，纯粹的质料：根据快与慢的程度，它们将进入到多种多样的组合体之中，将形成某个器官并获得某种功能。快与慢、动与静、缓与疾，它们不仅将结构的形式，而且还将发展的类型归属于它们自身。这个方向之后将以一种进化论的方式重新出现，比如佩里耶（Perrier）所研究的加速发育（tachygenèse）现象，或者异速生长中的差异化的增长速率：物种作为运动的实体，它们或是早熟，或是延迟。(即便是生殖力的问题也更多地与速度而非形式和功能相关；父本的染色体是否到来得足够早，以至于被结合进细胞核之中？）无论在何种情形之中，都存在着一个内在性的、单义性的、复合的纯粹平面，在其上，所有的一切都被给予，在其上，未成形的元素和质料翩翩起舞—它们只有通过速度才能彼此区分，并且，根据彼此之间的连接及运动的关系，它们进入到某个个体化的配置之中。一个稳定的生命平面，其上所有的一切都在躁动，或缓或疾。一个实现于所有配置的抽象动物。对于头足动物和脊椎动物来说，存在着一个独一无二的容贯的或复合的平面；脊椎动物要想变成一只章鱼或墨鱼，只需充分迅速地将自身折叠起来，从而将它背部那两半的元素粘接在一起，然后使它的骨盆和颈部相互靠近、将它的肢体向躯体的一端进行聚拢，就像是这样“一个小丑，他把肩和头向后翻转，用他的头和手来走路”①。折叠术。问题不再是有关器官和功能、或一个超越性的平面，这个平面只有通过类比性的关系以及发散的发展类型才能支配它们的组织构成。问题不在于组织，而在于复合；不在于发展或差异化，而在于动与静，快与慢。问题在于元素和粒子，它们是否到来得足够迅速，从而得以在同一个纯粹内在性的平面之上进行一个过程、一次生成或跃变。如果说确实存在着跃变，存在着配置之间的断裂，这并非出于它们本质上的不可还原性，而是因为始终存在着这样的元素，它们要么没有准时到来，要么当所有的一切都结束之后才姗姗来迟，由此它们就必须或早或迟要穿越模糊的区域或空隙，但所有这些本就是内在性平面的构成部分。即使是失败者也仍然构成着平面。必须尝试思索这个世界，在其中，同一个稳定的平面—我们将称之为绝对静止(immobilité）或绝对运动的平面—之上遍布着具有相对速度的未成形的元素，它们根据快与慢的程度进入到某个个体化的配置之中。容贯的平面为无名的物质、难以触知的物质的无限碎片所占据，它们皆进入到多变的关联之中。
- 1730年：生成一强度，生成一动物，生成一不可感知
① Étienne Geoffroy Saint-Hilaire，Principes de philosophie zoologique. 关于粒子及其运动，参见 Notions synthétiques.
233