一位斯宾诺莎主义者的回忆，I。—我们已经以极为不同的方式对本质性的或实体性的形式进行了批判。然而，斯宾诺莎却进行得更为彻底：他达到了不再具有形式和功能的元素，就此而言，它们虽然抽象，但却也极为真实。它们仅仅通过动与静、快与慢而彼此区分。它们不是原子，因为作为有限的元素，原子仍然具有形式。它们不再是无限可分的。它们是一个现实的无限体（infini）的无限微小的终极部分，展开于同一个容贯的或复合的（composition）平面之上。它们不再通过数量而被界定，因为它们始终趋向于无限。带着不同的速度或它们进入其中的动静关系，它们得以从属于某个个体，后者自身就可能是处于另一种更复杂关系之中的另一个个体的组成部分，如此直至无穷。因此，存在着更大或更小的无限，但这并不是从数量的角度说的，而是根据它们的部分所进入的关系复合体。因而，每个个体都是一个无限的多元体，而整个自然就是一个由完全个体化的多元体所构成的多元体。自然的容贯平面就像是一部巨大的，但却是真实的、个体性的抽象机器，它的构件就是配置或多种多样的个体，其中每一个都集聚着无限的粒子，而这些粒子又进入到无限的、多少相互联结的关系之中。因此，自然的平面拥有一种统一性，它同样适用于无生命物和有生命物、人造物和自然物。这个平面与一种形式或形象无关，也与一种规划或功能无关。它的统一性既非隐藏于事物深处的基础，亦非内在于上帝精神之中的目的或筹划。它是一个展开的平面，因而更像是所有形式的横截面，是掌控所有功能的机器，它的维度随着它所穿越的多元体或个体的维度的增长而增长。它就是一个稳定的(fixe）平面，在其上，事物仅仅通过快与慢而彼此区分。容贯的平面或单义性的平面与类比相对立。“一”表达的是一切“多”所具有的同一的意义，“存在”表达的是一切差异者所表达的同一的意义。我们在这里所谈及的不是实体的统一性，而是变异的无限性，这些变异在这个独一无二的生命平面之上彼此构成对方的部分。
资本主义与精神分裂（卷2）：千高原（修订译本）
① 关于中世纪的强度问题，关于这方面的种种丰富的主题，关于一种运动学或动力学的构成，以及奥雷姆(Nicolas Oresme)的尤为重要的地位，参见皮埃尔·杜恒(Pierre Duhem)的经典之作，Le système dumonde, t. VII, Hermann.
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