一个女人必须生成一女人，然而却经由一种彻头彻尾的男人的生成一女人。一个犹太人生成为犹太人，但却是经由一种非犹太人的生成一犹太人。一种生成少数只能通过一个作为其元素的被解域的媒介或主体才能存在。只存在作为多数群的被解域变量的生成之主体，只存在作为少数群的解域变量的生成之媒介。或许无论什么事物，哪怕是最出乎意料的、最无关紧要的事物，都可以将我们投入一种生成之中。你无法偏离多数群，除非其中有一个微小的细节开始拓张、将你卷走。《焦点》的男主人公，一个普普通通的美国人，他需要一副眼镜，来让他的鼻子看起来有几分像是犹太人，而正是“由于这副眼镜”，他猛然间被投入到这场异样的非犹太人之生成一犹太人的奇遇之中。任何东西都可以被运用于此种生成，但此种生成却是政治性的。生成一少数是一种政治运动，它必需一整套权力的运作，必需一种能动的微观政治。它是宏观政治乃至历史（1'Histoire）的对立面，因为，在宏观一政治和历史之中，关键在于去了解人们是怎样赢得或取得一种多数地位的。正如福克纳所说，为了避免最终成为一个法西斯主义者，唯一的选择就是生成一黑人。①与历史相悖，生成不是通过“过去”和“未来”这些概念而被思索的。一场生成一革命并不关心那些有关革命的“过去”和“未来”的问题；它在二者之间进行。每次生成都是一个共存的断块。所谓无历史的社会将其自身置于历史之外，但这并不是因为它们仅限于复制那些不变的原型或被一种固定的结构所掌控，而是因为它们就是生成的社会(战争社会、秘密社会，等等)。只存在多数群体的历史，或根据多数群体而界定的少数群体的历史。然而，与通往不可感知者的途径相比，“怎样赢获多数地位”完全是一个次要的问题。
资本主义与精神分裂（卷2）：千高原（修订译本）
① 参见 Faulkner，L'Intrus，Gallimard，p.264。在谈到南北战争之后的南方白人之时——不仅仅是穷人，而且还有那些古老的富贵家族，福克纳写道：“我们的处境与1933年后的德国人相似，他们只有一个二选一的抉择：成为纳粹或成为犹太人。
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