造反向历史注入生命
在本章的论述过程中，我们概括了新出现帝国的主要特征：国家和非国家力量的组合，其治理的集合，其内在矛盾，其地理等级以及权力和劳动的分化等。我们应该开始注意到，虽然我们经常听闻当前全球秩序的不稳定和不确定状况，但也许这些并非客观情况，而是那些不是很明显至少从强权者看来不是很明显的冲突和对抗的结果。事实上，如果我们想更加深入地理解全球秩序，我们就必须从另外一个角度来考察这个问题即抵抗和造反的角度。这就将我们带回到了我们在第二章所探索的方法论原则，即自由的公理，我们可以进行如下概括：权力只能施加在自由主体之上，因此这些主体的造反并非后于权力，而是先于权力，是他们的自由表达；作为行使自由的造反不仅先于权力，而且预示了权力在作出回应时所采取的形式。如果我们想更好地理解正在出现的帝国的本质，那么，我们就需要考察针对这个帝国的对抗、造反和反抗。为争取自由而进行的斗争决定了权力结构的整体发展。[41]
从这个原则出发，我们可以看出，帝国也主要因为内部发展而陷落。例如，罗马帝国之所以崩溃，并非因为蛮族的入侵，而是因为其合法性的衰落、阶级斗争的加剧以及反帝国统治力量的增强。同样，苏联的解体也并非因为冷战的军事和政治压力，而是因为国内对不自由境况的造反，尤其是因为以极端规训形式对机器大工业进行的社会主义管理和新出现的生命政治生产所要求的自主性之间的矛盾。[42]
于是，我们的任务就是，基于主体在面对不自由和非正义、严酷的控制和等级制形式，以及全球治理的无序世界中的剥削和占有的残酷形式时所产生的义愤(indignation)，去考察自下而上所产生的对抗性主体性。正如斯宾诺莎所说，义愤是地面零点，是反抗和造反运动所赖以发展的基本原料。但是，有人或许要问，我们真的要回到开端吗？当下已经存在组织良好的反对党，甚至还有某些左翼政府正在对抗军国主义、资本主义全球化以及全世界范围内的不公；在过去的一个世纪内，有工会以工人的名义进行协商；有各种各样的非政府组织努力为那些缺乏基本必需品的人提供服务和保护。为何我们还要另起炉灶？为何不直接考察已有反抗的制度形式？这当然也是重要的任务，在我们之前的作品中，我们也致力于与诸众已有的反抗当下帝国统治的运动形式展开广泛对话，并指出传统的抗议和造反模式如何需要改变，并且在当下的情形中得到了怎样的改变例如，工会如何在生命政治生产的语境下发展出新的策略，去接纳穷人和那些非正式就业的人；社会运动应该如何在国家之间构建网络，等等。[43]在本书的前几章，我们也在另类现代性中考察了诸众的运动，例如将种族斗争和劳工斗争结合起来。这里，我们想从更为哲学的视角来对待这个问题，从最为基本、最为抽象的视角出发，逻辑性地回归到诸众结构的崭新视角。我们可以将这种考察当成经验考察的一个补充。
第四章 帝国归来
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