第三个提议必须要求民众享有对共同性的权利，反对私有产权的藩篱。今天，科技发展已经有可能让每个人都自由且平等地使用资源和财富，并且能够利用资源和财富进行生产。当然，在过去稀缺性的语境下，平等共享资源的要求通常会导致难以解决的困境。如果你在地里种植谷物，那么其他人就不能在那块地里再种植；如果你使用某台机器进行生产，那么其他人就不能同时使用那台机器。但是，今天的生产和财富日益摆脱了稀缺性的逻辑。如果你在生产过程中使用某个观念，我也可以同时使用。事实上，我们对该观念使用和传播得越多，它就越具有生产性。增强生产性的共同性，并且让每个人都自由享用，这对共同利益也有好处。政府尤其应该支持知识的积累，这种知识包括科学知识和符码—这些要素在生产过程中越来越占据核心地位；不过，社会知识和技能，避免社会冲突和支持有益相遇的方法，以及增进生产性交往和交流的手段，所有这些也变得日益重要。
这三个提议是对当今统治权力提出的正当和理性的要求。它们为我们之前所说的构成性相遇提供了有益条件，这些相遇构成了大都市中诸众的财富：确保每个人都拥有基本的生活和健康资料；为我们在平等关系中相遇创造条件，使我们拥有进行社会化交往的知识和技能；为所有人提供享用积累而来的共同财富的机会，从此构成我们相遇的基础，并且使这些共同财富在这些相遇中得到强化。记住，我们在分析中已然看到，全球大多数人口已经在生命政治生产的网络中、在大都市的生活中、在每个社会生命的结构中拥有了可观的能力。我们可以向统治权力提出要求，要求这些能力得到保障并普世化。
但不幸的是，当下的统治权力并没有答应这些基本要求的打算。面对权力的傲慢，最有力的回应不是悲叹我们的贫乏的命运，陷入忧郁之中，而是大笑。需要提醒的是，笑是一个严肃的问题。这不是对我们虚弱的安慰，而是愉悦的表达，是展现我们力量的声音。福柯提醒我们：即便战争非常严酷，也不要以为只有哀兵才是兵。当欲望和现实联系起来（而不是让欲望退回到代表的形式中)，才会拥有革命性的力量。[70]确立幸福的过程将一直伴随着笑声。
首先，我们的笑是理解的笑，这种笑伴随着我们对主导权力的现实主义批判。统治者、破坏者和腐化者并非他们自以为的那样强大，而我们比他们想象的要强大。尤其是在今天的生命政治语境下，一分为二，也就是说，生产性力量在共同产品如观念、符码、情感、图像等的生产过程中越来越具有自主性。资本依然能够占有生产出来的共同性，统治力量也会继续施加它们的控制，但是我们会大笑，同时认识到，它们的虚弱对我们的未来意味着什么。
第六章 革命
382
267