我们如何能够为我们的世界重新提出幸福、愉悦和爱的政治概念？通常的答案可能会是对抗悲惨境遇的政治计划，这里的悲惨不仅意味着缺少财富和资源，更意味着缺乏创造和创新，以及进行自治的能力。悲惨意味着一个人与自己的能力、自己的生成相分离。事实上，我们已然提及这个计划的基本提纲，这是我们可以而且应该向现有政府和各种各样的全球治理机构提出的要求。
首先，我们必须要求对消灭悲惨的生活境况的支持，也就是说，政府必须为每个公民提供最基础的生活资料。在很多国家内，关于是否应该为所有公民提供有保障收入的辩论还在继续，所谓有保障收入意味着能够满足生产性需求和体面的存在。很多政府，尤其是那些最为富裕的国家，已然为它们的公民提供了基本的医疗保障。但是那些处于悲惨境况中的大多数人，那些最易受到饥荒和疾病影响的人，却身在异邦。当务之急是在全球范围内为所有人提供基础的生活资料，确立全球性的收入保障和真正普世的医保，不管行动的主体是联合国那样的国际机构还是公民组织或其他群体。
为所有人提供最低标准的生活资料并不能消灭悲惨境况，因此还需要第二个提议，那就是要求平等，反对等级制，让每个人都有能力参与到社会的构成、集体的自治以及与他人的建设性互动中。每个人都需要享受基本的教育，以及具备一系列基本的社交技能和技术知识。任何政治参与都需要某些前提。一旦享有这些基本的权利，大家自然会有所不同，但是他们都将有能力平等参与到对社会的集体管理中。但是即便当人们拥有参与治理的技能、知识和能力时，他们依然与权力相隔离。我们想要这样一个政府：它不仅向所有人的参与开放，而且也在民主决策过程中让每个人都学会如何参与。在国家的语境内，这条提议所要求的政治平等一般被称为公民权。我们这里所要求的是某种全球公民权，这种权利可以为所有人提供平等参与全球性社会治理的手段与机会。
大同世界Commonwealth
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①圭尼泽利(GuidoCuinizelli，约1235—1276)，意大利诗人。圭尼泽利继承了普罗旺斯和西西里诗人的传统，开创了“温柔的新体”诗派。其作品传下极少，主题都是爱情。——译者注
②卡瓦尔康蒂(GuidoCavalcanti，1255一1300)，意大利诗人，对但丁影响很大。—译者注
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