但是从一种先验的视角出发，我们不能预设真实的利益，也不能预设我们可以在权力和形象之下发现的某种前社会的和本质性的个体。对德勒兹来说，先验方法的第一步就是展示人和利益是如何从欲望的混沌之流中被生产出来的。它展示了人、阶级或利益的外延的和个体性的归类是如何从感受中被“编码”的。回到简·奥斯汀或任何其他小说的人物构成，我们就可以看到对着装、肤色、姿态、言语和身体部位(细腰、曼妙的身材)的节奏的描述是如何构成了“女性气质”的。这不是说先有女人，然后她们被意识形态的陈词滥调错误地再现。“女人”是一种被社会编码的感受的装配，而文学则以其最大的能力去探索所有这些构成了人性的(personhood)形象的感受和强度。德勒兹与加塔利认为微观政治或“精神分裂分析”是一种考察独特的投注如何构成普遍性(generalities)的艺术。他们认为，那些被预设的人性的开端总是非人的和政治性的。回到奥斯汀的例子，女性的人性可以跟白人的白性(whiteness)相提并论，因此它已然是政治性的，因为它以一种极端的方式对身体进行归类。再次例举奥斯汀的例子，男性的人性之所以是力量、勇气和勇敢，也是有一个军事的历史在里面。今天，我们或许会认为女性气质可以以戴安娜王妃的形象作为范例。但是这并非一种加诸女人之上的被强迫接受的陈词滥调。这是从政治感受方面对“女人”的生产。戴安娜这个形象就是通过优雅、良好教养和心地善良而组成。在“男人”和“女人”这样私人的个体出现之前，先存在的是对感受的政治性编码。德勒兹和加塔利认为，“父亲”这种形象总是等同于银行家、警察、税务官和政客。那些被预设的关于人性、男性和女性的普遍性形式，都是由政治性的强度而构成。
5 欲望、意识形态与拟像
113
93