多数主义/少数主义
通过他们的主要著作《千高原》，德勒兹与加塔利对少数主义(minoritarian)和多数主义(majoritarian)进行了区分。跟它们的所有“区别”一样，那些看上去很简单的对立实际上是非常复杂的。少数主义和多数主义是区分的方式。譬如，多数主义模式将对立呈现为业已给定的东西和建立在优先性和本源性之上的东西。所以，“人”是一种多数主义的东西；我们想象存在某种普遍性的存在者(人)，然后才有本地性的变量：譬如种族的、性别的或文化的变量。男人与女人之间的对立是多数主义的：我们将女人思考为有别于或不同于男人的人。而少数主义的差异模式并不将这种区分建立在具有优先的术语之上，它并不将这种区分看作为一种已然给定的秩序。德勒兹与加塔利将“女人”或“生成一女人”描述为少数主义的东西(DeleuzeandGuattari1987)。这不是因为女人是少数的，而是因为在多数情况下，根本就不存在关于女人的标准或准绳。假如我们真正地承认生成一女人的可能性，那么我们就会承认存在某种真正有别于男人的东西：人类的生命不是被男性那理想化的理性、力量、主导性和活力所定义的。“女人”让人类向新的可能性敞开。“女人”是一个少数主义的术语，正是因为它依然是一个向生成而敞开的术语，正如它在早期妇女运动之中那样，还有很多对女人为之而奋斗的东西的争论。一旦一个词语变成了表达性的词语，而不是创造性的词语，它就变成了多数主义的认同。一旦“女人”被归诸一种新的标准，一种关于呵护、悉心照料、被动性或怜悯的具象的时候，它就变成了多数主义的东西：它可以排除那些不能实现这种标准的对象。
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导读德勒兹
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