当认为无意识的属性是政治的而非个人的时候，德勒兹与加塔利追随的是尼采，而不是弗洛伊德。他们承认，像这出希腊戏剧这样的事件也许产生了投注，比如被欲望的王后同时也是俄狄浦斯的母亲这样的形象。但是俄狄浦斯不是一出关于人类家庭的戏剧，它是关于特定的王和政治权力的。“父亲”的现代概念是从这些集体性的和政治的投注之中发展而来的；对德勒兹来说，现代的父亲是在男性政治领袖的投注形象之中剥离出来的形象。早在个人的和私密的“男人”或“父亲”形象出现之前，社会机器(通过例如希腊悲剧这样的事件)就已经投注了王、暴君、银行家、警察或法西斯主义者的形象。“男人”通过社会角色而被生产出来，这种社会投注必须在集体性的景观中被创造出来：从古代严刑拷打的仪式，到现代电影和流行文学之中被创造出来。这意味着文学是生产性的，而不是再现性的。文学有权力去运用欲望，去创造新的前个人的投注，让思想和感受拓展到人类之外。文学是生成的权力，它超越任何已然给定的“思想的形象”或者任何艺术的规律。通过文学而生成一女人，或者对俄狄浦斯的男人的消解，是对政治和未来的敞开。通过“人与人之间”的关系与非人感受和强度的生产，文学转变了政治的空间。人类不再是我们从中得以交流的认知的场所；人类是交流或“前个人的独特性”通过生成的平面而传递的效应。因此，文学不是隐藏和再现无意识和无时间的戏剧的载体。文学产生了新的戏剧与强度。文学不能被还原为关于人的故事和解释，它总是拥有超越人的权力：生成一女人。
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导读德勒兹
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