的镜头所组成的整体电影。直接的时间—影像是一直困扰着电影的幽灵，但它通过现代电影给予这个幽灵一个身体。这种影像是潜在的，它与运动—影像的实存性相反。
(Deleuze 1989:41)
这不是一种现成的电影(如其所是的世界)，而是一种潜在的电影。它呈现使任何世界得以被感知的影像化和关联的过程：“通过电影，世界变成它自身的影像，而不是影像变成世界。”(Deleuze1986:57)
电影的哲学
对于德勒兹来说，这种生成一影像是使电影哲学化和使哲学电影化的东西。电影就像艺术或文学那样是哲学的，这不是因为它揭示了理念或信息或给予我们关于世界的某种理论。电影为人类的眼睛和知觉产生新的可能性，它创造新的感受。我们能够经验在时间之中的影像和关系之流，它不是被感知为从一个固定的视角出发并被综合以形成整体的。电影自身不是概念的，但它对我们的概念提出挑战：德勒兹形成时间一影像的哲学概念来回应电影。通过这样，电影让哲学和思考能够变化。因而，我们可以说哲学与任何艺术的关系不是提供一种艺术或美学的理论，而是哲学要回应艺术所产生的新的感知力量或感受。哲学在这种回应中创造新的概念，为思考开启一个未来。在德勒兹的案例中，可能是电影推动了差异自身的问题，推动了超越任何实存影像的差异的潜在力量的问题：
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导读德勒兹
如果电影超越知觉，在这种意义上它触及了所有可能