David戈伦比亚阐述了AGI研究和新反应之间的融合，他对“计算主义”(2009)的批评以及许多人工智能研究将认知与体现分离的尝试受到女权主义和后殖民理论提出的许多相同问题的影响，并分享了这些问题。戈伦比亚(2019)认为，人工智能系统在种族(以及我们想补充的性别和阶级)方面的缺陷远远超出了算法偏见的可纠正实例。相反，它们存在于抽象和技术创造的“通用智能”概念中，这反映了以白人(和男性)为主的人工智能研究社区的心态。在这一点上，他看到了AGI研究与臭名昭著的充满种族色彩的寻找可测量和客观的“一般智商”之间的联系。戈伦比亚说，对AGI的探索是在寻找一个“伟大的白色机器人上帝”。然而，随着中国作为人工智能超级大国的崛起，他对人工智能白人至上主义偏见的分析变得更加复杂。尽管如此，戈伦比亚关于试图创造一种“奇点”的反动倾向的论点是重要的，这种倾向有可能将主导社会制度的逻辑——种族主义、性别歧视，尤其是资本主义一一提升到一个超越权威的水平;在右翼加速主义人工智能开发者和计算机程序员积极采纳兰德关于人类自由资本主义的愿景时，他认为未来主义的法西斯主义冲动肯定是正确的。面对这种新反动思想的物质实例，重要的是要认识到兰德所命名的可能性，不是作为一种拥抱的力量，而是作为一种反对的力量。兰兹对人工智能资本主义的看法是一部从终结者的角度书写的天网历史;我们的则是从莎拉·康纳的视角出发。
资本已经是一个“自动主体”，但有了AGI，它也将从人类的劳动中独立出来，从而从人类中独立出来。资本主义可以继续下去，但非人的通用智能代表了资本和劳动之间斗争的双方，一方积累财富，而另一方继续在机械的痛苦中为工资(无论采取何种形式)而工作。资本的所有暴力矛盾都可以继续，但由超智能机器来实施。面对一个思考更快、做事更快、不受特定形态限制、不需要诸如进食、呼吸和排便等生理需求的AGI，人类工人会做什么，也能做什么?而当非人的通用智能开始物化自己的时候，人类会怎么做
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inhuman power