具有启发性。在《机器片段》中，马克思设想了一个高度自动化的工作场所，在那里“人类更多地成为生产过程的守望者和监管者”(1993:705)。在这里，一个人类服务员看守着熄灯的工厂，只有在出现问题时才按下停止按钮。下面那句很少被引用的话(有趣的是，这句话用括号括起来了)是这样的：“适用于机器的道理同样适用于人类活动的结合和人类交往的发展”(1993:705)。“交往”一词是马丁·尼古拉斯从德语“verkehrs”翻译过来的，但另一种翻译是“交通”。正如马修·w·博斯特(Matthew W. Bost)所说，马克思用verkehr来指代各种交往，包括生物繁殖、语言和语义交流、商业交流，以及“战争中武器火力的交换”(2016:338)。因此，在这里，马克思似乎暗示，人类也可能仅仅作为守望者，与他们的社会发展和支撑他们的基础设施(广泛理解)联系起来。认知手段的建立所带来的认知能力的卸载，可以为资本实现这种深度控制提供手段。
后操作主义的人类而非机器的一般智力概念不仅颠覆了马克思自己的构想，而且无法解释实际存在的人工智能应用。此外，强调人类的一般智力会导致高估革命主体性，如哈特和内格里(2001)的“群众”，可以轻易地动员起来反对人工智能资本。今天的阶级权力问题需要详细分析人工智能到底能做什么，是支持还是反对劳工。下一章从这个角度探讨工人阶级重组的可能性，这将导致我们在结语中重新考虑“拒绝”资本主义技术发展的原始操作主义战略—一而不是后操作主义的“再占有”战略。
总而言之，虽然资本仍然必须以人类的认知和感知为基础，但正在进行的一个项目是用人工智能的基础设施取代这些基本能力。认知手段的建立可以被解释为，毫不夸张地说，将资本的逻辑注入世界的项目，这样资本，而不是位于其中的人类，就可以思考和感知。
means of cognition .
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