具身认知
具身认知是指对笛卡尔认知观各个不同层面提出质疑的诸多理论与方法(Clark，1997;Wheeler,2005)。此类研究大量借鉴了现象学对认知主义的批判，但也是对特定技术挑战或经验发现的回应。因而，我们可以说，现象学的影响比之对前一节所描述研究的影响更含蓄(参考Wheeler，2005)。早些时候，就有学者对具身认知进行过研究。特别要指出的是，吉布森运用生态学方法来研究视觉感知，指出感知与行为不可分离(Gibson，1979)，这一观点产生了非常大的影响。吉布森认为可供性是从环境中习得的行为可能，处在机体的物理能力与当前关注点的关系中。唐纳德·诺曼在人机交互研究(1999)中采用了可供性概念，来说明物质产品与图形化产品是如何表明自身的使用方式的(在图形化产品中，可供性是“察觉到的”而非真实的)。
当前人们对于具身认知方法的核心概念意见不一，有些方法完全摒弃了笛卡尔认知科学，另外一些则保留了其中部分内容，比如符号表征、机能主义的部分层面。罗勒(Rohrer,2007)对具身领域的研究文献进行了广泛的调查，描述了对该术语的(至少)12种应用。这些应用包括：在社会文化研究中的应用，用于指称身体所处的环境(Hutchins，1995)；应用于形态学研究，考查认知主体的物理特征如何影响其所能实施的认知过程的类型；该术语还可用来指接地疗法，或者说抽象概念如何与具体的物理体验历史产生联系。拉考夫和约翰逊(1999)认为抽象概念是通过隐喻映射与基础意象图式建立联系—意象图式是指通过与世界的感觉运动交互而形成心理结构，以指导我们的行为。此类隐喻映射保留了原属领域的推理结构。比如，拉考夫和努涅斯(LakoffandNunez,2000)指出，布尔逻辑是感觉运动容器图式的延伸，与人们原来使用现实容器时形成的向内、向外与传递性推理结构(如装在手中盒子里的戒指也是在手中)是一致的。
威尔逊(Wilson,2002)关注的范围更窄，他主要研究了具身认知方面的文献，提出了六项主张：(1)认知是受情境制约的：认知发生在现实环境中，与知觉和行为有着固然联系。(2)认知是有时间限制的:认知需在与动态环境的实时交互中发挥作用。以上两项主张是由布鲁克斯(Brooks,1991)提出的，都是对旨在建立某个环境模型、制订计划而后予以实施的自动体系的批评。他认为，有机体实际上并不具备这种舒适的环境，因为等到它决定好要做什么的时候，世界已经发生了改变。布鲁克斯提议建立一些“将世界作为自身最佳模型”的系统，使用更加简单、响应性更好的结构。(3)我们将认知信息存储于环境:通过控制或操纵外部结构中的信息来缓解认知压力(可参见Kirsh,2010；Scaife and Rogers,1996)(4)环境是认知系统的一部分：内、外部表征间的联系与处理过程是基础性的，应该被视为同样的分析单元。这种观点被称为分布式认知（Hollan et al.，2000;Hutchins，1995）与扩展心智假设（Clark andChalmers，1998)。这也与认知科学中的许多方法有关，这些方法反对通过内部表征进行传统解释(Thelen and Smith,1994;vanGelder，1995)。(5)认知是为了行动：心智的功能是引导行为，所以应该根据对行为的贡献来理解认知。格伦伯格(Glenberg，1997)认为，认知的发展是为了协调与三维世界的相互作用，提升生存体验，并因而获得再生产的成功。按照这种描绘，情境对于有机体的意义在于其是一整套相互协调的可能行为，这套行为是由物质形式、学习历史与目标共同决定的。(6)线下认知是以身体为基础的：即便是在脱离了环境的情况下，为与环境交互而演化形成的机制也能在认知中发挥作用；即便没有任务相关的感知输入，感觉运动系统也处在处理过程中(参见LakoffandJohnson,1999)。
第10章 人机交互中的具身理论
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