第三个层面是意向性，即意义的指向性、(某个思想、行为等的)本性是什么。意向性是具身交互的核心特征，因为人们遵照或通过计算表征来对世界施加影响我们历来就是面向世界来行动的，因为正如梅洛-庞蒂的描述，这是我们的栖息地(我们被抛到这里)与意义的主要来源。在具身互动中，意向性的表达是通过耦合过程，“我所说的耦合，是指我们建立与断绝各个实体间的联系，为了将其融入我们的行动而进行合并或者分割”(Dourish，2001：138)。支持具身交互的技术也能清晰地表明它们是如何耦合到世间，使用户能以各种不同的方式对其进行定位。比如，有形界面就可以被视作数字信息的符号表征、用来处理数字信息的控制器，或者凭其自身能够被挑出并与他人共享的物质对象、能够留在桌子上当作对第二天要完成任务的提示，或放置到别人够不着的地方，这取决于其是如何与使用者的当下关注点耦合在一起的。
杜里西关于具身交互的理论描述产生了相当大的影响力，为拓展新的有形的(Hornecker and Buur,2006)、移动的(Oulasvirta et al.，2005)、普遍适用的(Chalmers and Galani,2004)及基于动作(Hummels et al.,2007)的交互形式的研究铺平了道路。杜里西研究的主要贡献在于分析了意义如何在与技术、世界及他人的相互作用中得以流畅地协调。他主要采取的是现象学视角，在威诺格拉德和弗洛里斯、萨奇曼见解的基础上，将具身作为人机交互的基础概念。“具身”概念激发着人们开展了一系列研究，相关研究可追溯至其对早先现象学作家的阅读。其中，梅洛-庞蒂的研究越来越多地得到研究人员的引用，该研究更加强调身体及身体体验。
然而，还有一派研究摒弃了认知主义者思维与互动观念的部分层面，但并未如此明显地参考现象学。下面一节，我们将转而研究这种具身认知方法。
数字技术研究(世哲手册)
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