最后，商品是人劳动的产物，拜物教也就与商品生产直接联系在一起。通常的物质生产的产品直接与生产者的需要结合在一起，而商品生产的产品却与别人的需要、社会的需要结合在一起。这就迫使生产者研究社会的需要，考虑用什么样的东西来交换别人口袋里的货币。还有与自己怀有相同目的的人也在做同样的事，他们与自己构成了利益上的竞争关系和对立关系，稍有不慎，货币就会流进他们的口袋里，自己付出了辛劳却一无所获。
如果不能深入商品的生产和交换的内部关系中，生产者和消费者就只能对商品这种物进行膜拜，祈求这种社会的物能够满足自己的利润要求，满足自己的生存需要。商品拜物教来源于商品生产的社会性质，来源于私人劳动与社会劳动之间的矛盾。从更深的层次上说，商品的这种神秘性质与商品的使用价值无关，也与商品价值规定和价值量无关，这种神秘性来源于价值表现形式，即来自劳动产品采取了商品的形式。
就是说，商品拜物教并非虚构的产物，而是对商品关系的歪曲的反映，以颠倒的方式表征了商品生产的特性。在非商品生产社会，就不会有商品拜物教，例如，在自然经济占据绝对统治地位的时代，社会物质生产建立在人身依赖关系的基础上，没有商品生产和商品交换，也没有私人劳动向社会劳动转化的矛盾，也就没有商品拜物教。在自给自足的农村家庭生产中，实行自然分工，个人劳动直接是家庭总劳动中的一个部分，也不存在商品拜物教。在未来社会，消灭了商品生产的基础资本主义私有制，商品拜物教也就必然消失。如果生产不再采取商品生产的形式，劳动产品也就不再是商品而直接是社会产品，那么，商品拜物教也就消失了。
总之，资产阶级经济学家竭力宣扬商品拜物教，掩盖或无视交换价值的社会属性而把它歪曲为物所具有的天然的属性，把财富、使用价值曲解为人的属性。把资本直接等同于生产资料，把利润视为资本的产物，用表面的物与物之间的关系包裹社会生产关系，把商品生产关系和资本主义生产关系永恒化。经过一系列的转换，把商品拜物教的观念系统化、理论化。依靠商品拜物教，把阶级矛盾、社会矛盾转化为物的矛盾，以维护资产阶级的统治地位。马克思则从商品入手，分析商品二重性和商品生产中的劳动二重性，揭示价值形式的发展过程和货币的真正起源，彻底揭示了商品拜物教的性质和秘密，从资产阶级经济学家描述的物与物的关系中发现人与人之间的社会关系，揭穿了拜物教的谎言，为工人阶级的解放指明了方向。
资本社会的结构与逻辑
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