在商品社会中，商品成为人们的偶像，即商品拜物教。商品拜物教也是第一种形式的拜物教，由于商品形式是资本主义生产最一般、最初级的形式，因此，相比货币拜物教和资本拜物教，商品拜物教的性质显得比较容易被看穿。
首先，商品之所以成为人们盲目崇拜和迷信的对象，是因为商品自身的社会性质。商品关系的本质是以物的形式掩盖着的商品生产者之间的社会关系。商品运动实质是价值的运动，是货币的运动，这种运动表现为物（货币）对人的支配，而且不以商品所有者的意志为转移。在这个运动过程中，价值规律作为一种自发的力量支配着商品生产者的命运。商品交换对于商品生产者是生死攸关的事，因为一旦商品完不成“惊险的一跳”，不能把私人产品转化为社会产品，实现商品的价值，那么损害的不是商品，而是商品生产者本身。
资本主义社会的商品拜物教是由商品经济的发展而产生的，并把这种拜物教推到了极致。在商品世界中，劳动产品的社会性是作为商品通过市场交换来实现的。商品生产者之间的关系表现为物与物之间的关系，而且作为彼此独立经营的商品生产者，他的商品能否卖出、以何种价格卖出，是盈利还是亏损，是幸福还是苦难，这是由他所无法控制的商品生产和商品交换的规律所决定的。这样，商品的命运就决定了商品生产者的命运。市场的盲目自发势力就成为一种神秘的力量统治着商品生产者，这就是产生商品拜物教的根源。同样，在市场之外，人格、肉体、道德、权力等也呈现商品化的趋势，都可以贴上价格的标签出售，即市场内、市场外的一切都变成可出售的商品与服务，商品拜物教无限地扩展开来。
其次，商品成为人们崇拜的对象是因为商品只有通过交换才能实现生产者的目的。在人们的眼里，商品有一种神秘的力量，这来源于生产商品的劳动所特有的社会性质。这种劳动产品只有通过交换，才取得一种与社会等同的价值对象性，这种对象性的本质就是货币。因此，通过交换获得了价值对象性货币，失去的是商品的使用价值的这种对象性。价值对象性和使用价值对象性的矛盾，本质就是私人劳动与社会总劳动的矛盾。同时，在交换中，交换者是理性人，完全清楚自己的目的，但是，交换能否成功不取决于他个人的意志和意识，因为价值规律作为一种盲目的支配力量，决定着交换者的命运。正如一叶扁舟航行在大海上，其命运并不取决于航海者的愿望，而取决于大海本身，他们只能在理性中，加上虔诚的祈祷，以求平安到达理想的彼岸。
第二章 商品—“充满形而上学的微妙和神学的怪诞”
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