作为流通手段，货币可以随时转变为任何形式的商品以满足需要，贮藏手段则与私人的社会权力联系在一起，支付手段则实现了商品的使用价值与交换价值的分离，货币的职能得到进一步的扩张。当世界货币把各个不同的国家、地区、民族联系起来的时候，也把特定地域中的个人变成了世界公民。货币具有的五大职能也在不断衍生新的、多种形式的职能，并向商品交换以外的领域渗透，力图把一切东西都商品化。
金银作为一定的价值量来计量不同的价值量就是价格标准，价格标准是价值标准的派生形式。价值尺度用于计量作为价值的商品，价格尺度是用一个金量计量各种不同的金量。价值尺度是一种社会职能，价格尺度是技术职能。价格与价值是不相等的，而且还必然发生各种背离的情况。价格是价值的货币表现，价格也可能不表现价值，有的东西根本就不是商品，但也能够贴上价格标签实现交换。由此，货币遍布到生活中的每个角落，而成为一种新的社会霸权。
“人的心是很奇怪的东西，特别是当人把心放在钱袋里的时候”①，人的一切就被埋没在货币堆里而迷失了自我，对货币只能采取顶礼膜拜的方式以求得更多的满足和更大的私人权力。货币主义幻觉的社会根源在于，金银作为货币代表一种社会关系，这种社会关系采取了一种具有奇特的社会属性的自然物的形式，本身没有什么神秘。在现代社会的经济生活中，纸币成为经常性的存在，“作为纸币，商品的货币存在只是一种社会存在。信仰使人得救。这是对作为商品内在精神的货币价值的信仰，对生产方式及其预定秩序的信仰，对只是作为自行增殖的资本的人格化的各个生产当事人的信仰”②。因此，人们追求纸币，不是追求纸币本身的价值，而是追求纸币作为符号所代表的社会价值。
马克思从商品生产、交换的角度，深刻地揭示了货币拜物教的实质：“人们在自己的社会生产过程中的单纯原子般的关系，从而，人们自己的生产关系的不受他们控制和不以他们有意识的个人活动为转移的物的形式，首先就是通过他们的劳动产品普遍采取商品形式这一点而表现出来。因此，货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜，只不过变得明显
第三章货币—商品的“蜕皮”
① 马克思.资本论：第1卷//马克思恩格斯全集：第44卷.北京：人民出版社，2001：262.
②马克思.资本论：第3卷//马克思恩格斯全集：第46卷.北京：人民出版社，2003：670.
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