商品生产在前资本主义时代就已经产生了，到资本主义初期，商品生产占据了主导地位，但也仅仅是资本主义生产最一般、最不发达的形式。从货币投入到产出的增殖，这个过程明晰而简单，能够把生产与增殖有效地联系起来，因此，这样的资本拜物教的本质还是比较容易被看穿的。然而，随着资本主义的发展，货币资本的运动形式越来越复杂，货币的运动与资本主义生产的关系也被弄得越来越模糊了。
当无论是什么人手里的货币都可以通过出售而获得利息的时候，就把货币与生产的关系彻底掩盖了，也把货币完全神化了。利息的本质是资本家从工人身上榨取的剩余价值的一部分，“现在利息却反过来表现为资本的真实果实，表现为原初的东西，而现在转化为企业主收入形式的利润，却表现为只是在再生产过程中附加进来和增添进来的东西。在这里，资本的物神形态和资本物神的观念已经完成。在GG′上，我们看到了资本的没有概念的形式，看到了生产关系的最高度的颠倒和物化：资本的生息形态，资本的这样一种简单形态，在这种形态中资本是它本身再生产过程的前提；货币或商品具有独立于再生产之外而增殖本身价值的能力，——资本的神秘化取得了最显眼的形式”①。
以生产资料和生活资料的形式预付到生产中去的资本价值都同样再现在产品的价值中，这样一来，资本主义生产过程就幸运地变成一个神秘莫测的东西了，产品中包含的剩余价值的起源也就完全被掩盖起来了。“资产阶级经济学特有的拜物教也就由此完成了。这种拜物教把物在社会生产过程中像被打上烙印一样获得的社会的经济的性质，变为一种自然的、由这些物的物质本性产生的性质。”②劳动资料不一定就是资本，而是只有在资本主义生产过程中具有资本的经济规定性，具有资本的社会性的前提下，才是固定资本，只有以一定的方式把它们的价值转移到产品中去时才是固定资本。否则，劳动资料就只是劳动资料而不是固定资本。问题不在于把各种物品加以归类的定义，而在于表现为一定范畴的一定职能。
资本拜物教表现为普遍追求货币自身的增殖，实质是把资本的价值增殖看作物本身具有魔力的一种错误观念。本来，资本是增殖价值的价值，它反映了资本家和雇佣工人之间的剥削与被剥削的关系，但在资本运动中，它采取了生产资料、生活资料、商品、货币等物质形态。于是给人一种错觉，似乎这些物天然就是资本，天然就具有增殖价值的魔力，特别是生息资本，其运动公式是：货币—增大了的货币(G一G')，货币自我运动而增大。所以，马克思说：“在生息资本的形式上，资本拜物教的观念完成了。”①这意味着用货币直接可以获得数量增大的货币，这恰恰是资本的精神的升华，因而得到推崇。
资本社会的结构与逻辑
①马克思.资本论：第3卷//马克思恩格斯全集：第46卷.北京：人民出版社，2003：442.
② 马克思。资本论：第2卷//马克思恩格斯全集：第45卷.北京：人民出版社，2003：251.
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